三苏祠藏沈衛书法立轴

　　四川眉山三苏祠是北宋著名文学家苏洵、苏轼、苏辙三父子的故居，收藏有丰富的文物藏品，其中有三件清代沈衛书法立轴。分别为《沈衛书黄山谷诗话立轴》《沈衛书东坡题法帖立轴》《沈衛书东坡画竹题跋立轴》。这三件藏品均为国家三级文物。沈衛（18621945），字友霍，号淇泉，晚号兼巢老人，亦署红豆馆主，浙江嘉兴人，系沈钧儒的十一叔。清光绪十六年（1890）进士，光绪二十年（1894）授翰林院编修。后任甘肃主考、陕西学政。善诗文，工书法，晚年寓居上海鬻字，名播江南，被推为翰苑巨擘。
　　《沈衛书黄山谷诗话立轴》，水墨纸本，纵132厘米，横32厘米。该书法是沈衛于民国二十九年（1940）所书，作者当时已经是七十九岁高龄。字体为楷书。书法内容为北宋著名文学家黄庭坚的一则题跋：《书子瞻写诗卷后》，文字为子瞻作何字及州字，岂所谓柳家新样元和脚者乎，然亦是西子捧心，鄰女不可学也。山谷书东坡写诗卷后。其中的柳家新样元和脚出自唐代著名诗人刘禹锡的《酬柳柳州家鸡之赠》诗，柳家新样是指柳宗元（人称柳河东或柳柳州）书法的新样式；元和脚是指柳公权书法自成一家，流行于唐宪宗元和年间。西子捧心出自《庄子天运》：故西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美，而不知颦之所以美。比喻机械照搬，盲目模仿，势必弄巧成拙。黄庭坚在题跋中对苏轼（字子瞻，号东坡居士）的书法艺术高度赞誉，认为苏轼的书法自成一体，是他人不可仿效的。
　　该书法的款识为七十九老人沈衛。款识下钤有两枚方形印鉴：一枚白文印沈衔淇泉晚号兼巢和一枚朱文印己丑举人庚寅贡士甲午翰林丁丑重游泮水。沈衛于清光绪己丑年（1889）考中举人，光绪庚寅年（1890）考中贡士，光绪甲午年（1894）授翰林院编修。清代科举制度中，入府、州、县学满六十年称为重游泮水，作为曾充秀才而享高寿的庆典。泮水即学宫的别称。沈衛重游泮水的那年为民国丁丑年，即民国二十六年（1937）。
　　《沈衛书东坡题法帖立轴》，水墨纸本，纵132厘米，横32厘米。该书法是沈衛于民国三十年（1941）六月所书，作者当时已经是八十岁高龄，字体为楷书。书法内容是苏轼为《潭州石刻法帖》题跋两则：宰相安和，殷生无恙。宰相当是简文帝，殷生其即浩也耶？、杜庭之书，为世所贵重，乃竟未编入，何也？
　　《潭州石刻法帖》为《淳化阁帖》的第一部翻刻本，又名《长沙帖》，是刘沆（9951060）在北宋庆历年间出知潭州（今湖南长沙）时命钱易（字希白）摹刻于州廨。《淳化阁帖》是我国第一部著名的法帖，收录了中国先秦至隋唐一千多年的珍贵书法墨迹，包括帝王、名臣和著名书法家总共103人的420篇作品。
　　苏轼评论说：希白作字，自有江左风味，故长沙帖比淳化待诏所摹为胜。认为翻刻本比原来的《淳化阁帖》底本摹刻得更为精良。据南宋著名文学家洪迈（（容斋随笔四笔》卷十《东坡题潭帖》记载：《潭州石刻法帖》十卷，盖钱希白所镌，最为善本。吾乡程钦之待诏，以元符三年帅桂林。东坡自儋耳移合浦，得观其藏帖，每册各题其末。由此可见，北宋元符三年（1100），苏轼遇赦北归，从儋州途经廉州。七月七日，苏轼在廉州官合借程郯（字钦之）所藏钱希白《潭州石刻法帖》，认真通览、研读，并在每册后面题跋。北宋书法家杜庭之的作品，被世人所珍视，然而却没有被收入《潭州石刻法帖》。苏轼对此深表疑问。
　　该书法的款识为辛巳六月八十老人沈街。款识下钤有两枚方形印鉴：一枚白文印沈衛淇泉晚号兼巢和一枚朱文印典试陇右视学关中。
　　《沈衛书东坡画竹题跋立轴》，水墨纸本，纵64厘米，横34厘米。该书法是沈衛于民国三十年（1941）七月初七所书。字体为行书。书法内容为归自道场山，遇大风雨，因憩耘老溪亭，命官奴秉烛捧砚，写风雨竹一枝，（东坡）题云：‘更将掀舞势。把烛画风筱。美人为破颜，恰似腰肢袅。北宋元丰二年（1079）三月，苏轼以祠部员外郎、直史馆知湖州军州事。四月二十日，到湖州任。五月，苏轼与客人一起游览道场山、何山，在回来的途中遇到刮大风、下大雨，就在贾收（字耘老）溪亭避雨。他命官奴点燃蜡烛，手捧砚台，自己兴致勃勃地在墙壁上画《风竹图》，又作《与客游道场何山得鸟字》诗一首。诗的其中四句为更将掀舞势，把烛画风筱。美人为破颜，恰似腰肢袅。将竹枝在风雨中掀舞之势，描写得淋漓尽致。该书法的款识为东坡书画竹，辛巳七夕八十老人沈衔。款识下钤有两枚方形印鉴：一枚白文印绣水沈衛和一枚朱文印甲午翰林。
　　以上三件藏品的书法端庄秀雅、铁画银钩，颇具颜鲁公遗风。由此可见沈深厚的书法功底和精湛的书法技艺，不愧为清代晚期的翰苑巨擘。
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