黄帝内经是谁写的黄帝内经是一本什么书

　　在我国历史上，能够以经而命名的书籍在我国文化中也有不少了，大家最为熟悉的估计就是我国历史上的三大奇书了，分别是《易经》、《道德经》以及《黄帝内经》。《易经》与《道德经》无论是通过图书还是电视等形式，已较早地进入了人们的视线；而《黄帝内经》则相对地处于一种孤寂的状态。现在就让我们拂去尘埃，由层层剥离中揭开它的神秘面纱。
　　《黄帝内经》简称《内经》，面对这样一部奇书，我们不禁要问，《黄帝内经》是谁的手笔？为什么用黄帝命名？是黄帝所作的吗？抑或是在数千年前的时候，人们就了解了名人的轰动效应，进而借以黄帝之名而成呢？我们知道，黄帝非皇帝，相传黄帝姓公孙，居轩辕之丘，故名号轩辕氏，后来建立国家，并以土德为王。
　　土是黄色，所以叫黄帝。而黄色是中央的颜色，黄帝主宰着四方疆域，是一种固本的象征，等同于人体内的元气，主宰着身体的脏腑。所以，在黄帝灭了蚩尤一统天下之后，《黄帝内经》就带着一种帝王之气面世了。《黄帝内经》的出现让相当数量的医书逐渐隐退，正是从这个意义上，我们说《黄帝内经》在医学界完成了另一种意义上的统一。
　　那么，这样的一部历经岁月沉淀下来的《黄帝内经》，到底是一部什么样的经书呢？是否像我们上面对经的理解而作出的推论呢？对于这样一部《黄帝内经》，不少人认为是讲人体的内在生命规律。有的人结合现代医学，干脆认为《黄帝内经》就是讲内科的一本书。或许从不同的侧面来看这么一部经书，将会产生一些远近高低各不同的认识。若将《黄帝内经》之内确定在某一个点上，无异于盲人摸象。这里的内更多的是一种与外相对应的内求，是种与表相对应的里，是一种与表象相对应的本质。
　　从内容上看，《黄帝内经》原书18卷。其中9卷名《素问》；另外9卷无书名，汉晋时被称为《九卷》或《针经》，唐以后被称为《灵枢》。《黄帝内经》非一人一时之作，主体部分形成于战国至东汉时期。《素问》《灵枢》各81篇，共162篇。《素问》主要论述了自然界变化的规律以及人与自然的关系等，《灵枢》的核心内容为脏腑、经络学说。《素问》和《灵枢》在宋之后就正式成为《黄帝内经》的两大组成部分。
　　作为一部研究人体生命的医学巨著。该书涉及了生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学等方面并在理论上建立了中医学上的阴阳五行学说、脉象学说、藏象学说、经络学说、病因学说、病机学说、病证、诊法、养生学、运气学等。但就是这样一部洋洋洒洒几十万字的经典之作，收载的成方仅区区13首。可以说，这些再一次印证了《黄帝内经》的内求这一根本性的特征。
　　教人内观，如何来做到这一点呢？我们知道，西医可以通过解剖来做到，通过X线等现代技术的手段来了解内部脏器的运行情况，而《黄帝内经》却能在不打开身体的情况下，来实现对人体内部从宏观到微观的掌握，甚至了解到气血在身体内部的状态，这凭的是一种象，因为天体是一个大宇宙，人体是一个小宇宙，大小宇宙之间有一个象作为纽带。
　　那人们又是如何来识别这个象呢？就是在天人相应的大道中，对于象所涵盖的内外、表里相互关系的一个规律性的认识，从而内观我们的五脏六腑，观看我们的气血流动，进而倡导一种气血畅通、经络与脏腑和谐相处的一个格局来达到养生，求得长寿。所以，当人们都还不理解它的时候，往往认为它是一种玄学。
　　《黄帝内经》也是一部集养生之道和养生方法之术的医学专著，不仅有天人合一、起居有常的原则性指导，同时，还有对那些饮食、行为，甚至包括心理的明确的养生说明。如精神内守，病安从来就是很好的明证，是中医文化的奠基之作。尤为可贵的是，该典籍以代表的形式，生动再现了养生之道的丰硕成果。不仅为正确认识生命提供了一种切实可行的方法，更是从根本上，通过内观、体悟、直觉来为疾病防治提供了依据。
　　在中华民族近两千年繁衍生息的漫漫历史长河中，它的医学主导作用及贡献功不可没，我们所秉承的由《内经》指导下的中国式养生也总能使人受益匪浅。