鲁迅无题禹域多飞将原文注释和赏析

　　禹域多飞将，
　　蜗庐剩逸民。
　　夜邀潭底影，
　　玄酒颂皇仁。
　　【注释】
　　本诗系鲁迅于1933年6月28日应郁达夫为黄萍荪索诗而作，后收入《集外集拾遗》。
　　禹域：中国。《左传襄公四年》：茫茫禹域，画为九州。传说夏禹治水，把中国划分为九州或禹域。
　　蜗庐：即蜗牛庐，指较为狭小、简陋的居处。参见鲁迅《二心集序言》。
　　玄酒：即水，古代祭祀时所用酒的代替物。《礼记礼运》：玄酒在室。唐代孔颖达疏云：玄酒，谓水也；以其色黑，谓之玄。而大古无酒，此水当酒所用，故谓之玄酒。
　　【析】本诗系应黄萍荪的索书而作。当时，黄萍荪为《东南日报》编辑，他通过鲁迅的朋友郁达夫请鲁迅写字。《东南日报》为国民党浙江省党报。对此，鲁迅不是不知道，后来写的唯一的一封复黄萍荪的信，就曾明确表示说：但仆为六七年前以自由大同盟关系，由浙江党部率先呈请通缉之人，‘会稽乃报仇雪耻之乡’，身为越人，未忘斯义，肯在此辈治下，腾其口说哉。奉报先生殷殷之谊，当俟异日耳。
　　黄萍荪的身份及其与鲁迅的关系，既规定了此类文字往来的战斗性，但同时也规定了它的隐蔽性。
　　诗一开始即突入时事领域：中国多的是飞将军。飞将的典故最早见于《史记》，指的是汉代著名的爱国将领李广。千百年来，他的名字一直为人们所景慕和传颂，所谓君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军、但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山，就是诗中的例子，但是，飞将在本诗中的使用却是一个出色的反语。既有日本侵略者的飞将在上海的狂轰乱炸，又有国民党飞将们君临人民头上的飞蝗成阵，霆击寒村灭下民的业绩。
　　次句接着对比写出广大下民的命运。这一命运，是通过个人的经历和感触来加以揭示的。蜗庐剩逸民，《〈二心集〉序言》解道：蜗牛庐者，是三国时所谓‘隐逸’的焦先曾经居住的那样的草窠。大约和现在江北穷人手搭的草棚相仿，不过还要小，光光的伏在那里面，少出，少动，无衣，无食，无言。因为那时是军阀混战，任意杀掠的时候，心里不以为然的人，只有这样才可以苟延他的残喘。但出现在诗里的逸民却全然被抹掉了心里不以为然的一面，而着意于以为然的另一面，大有暗自庆幸的况味。由于外国的、本国的飞机的狂轰滥炸，大地已一片焦土，空荡无存，只有我承受了飞将的保护，虽然屈伸在一个蜗牛庐里，万籁俱寂，倒也不失为高人隐士的境界呵！在这个求隐而不得其地以窜的时代，还不能算是莫大的幸福吗！？逸民同飞将一样，仍然是反向取喻，加强了讽刺力量。
　　夜邀潭底影，玄酒颂皇仁。作为唯一的余生者，我怎能不感戴浩荡皇恩，欢庆王化的胜利呵！为了免于个人庆祝的冷落，便又邀来潭底的影子实在也没有其他人可以作伴的了把潭水当作美酒，一同持觞颂唱王道的宽仁。这样一来，真可谓猗欤盛哉。
　　鲁迅在《王化》一文中写道：中国的王化现在真是‘光被四表格于上下’的了。而最宽仁的王化政策，要算广西对付瑶民的办法。据《大晚报》载，这种‘宽仁政策’是在三万瑶民之中杀死三千人，派了三架飞机到瑶洞里去‘下蛋’，使他们‘惊诧为天神天将而不战自降。’事后，还要挑选瑶民代表到外埠来观光，叫他们看看上国的文化，例如马路上，红头阿三的威武之类，呜呼，草野小民，生逢盛世，唯有逖听欢呼，闻风鼓舞而已！本诗仅用十个字，便传尽文中的精神。很可以使人想起鲁迅称赞果戈理的《死魂灵》的一句话：讽刺是千锤百炼的。
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