读道德经，想自闭症谱系障碍（二）

　　〔原文〕
　　天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
　　故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
　　是以圣人处无为之事，行不言之教。
　　万物作而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
　　夫唯不居，是以不去。
　　〔阅读心得〕
　　这一章，老子于全篇中第一次表达了无为的观念，即圣人处无为之事。需要多说两句，这里的无为其实并不是啥事都不做。其本意是要告诉统治者，不要以自己的私利为出发点而为太多，比如又是修宫殿，又是收税金，今天发一个指令教你如何种地，明天又要征兵打仗。听过明朝历史的朋友可能知道，明朝开国皇帝朱元璋甚至规定了每家每户要从事什么工种，世世代代继承，你要换还不那么容易。管得也太宽了！朱元璋就是为了自己调用全国人力方便嘛。后来老朱家的明朝怎么样呢？我只能戏说整个明朝似乎没几个皇帝不奇葩的，有明一代笑话百出。言归正传，那么社会运行有没有关键节点呢？肯定是有的。因此老子主张统治者应该明察这些关键节点，自己作润滑剂、调节剂，从老百姓实际需求出发（而不是从一己之私出发），理顺关系、调整结构、培育生机，去除腐朽。大家一看就明白，这些都是一些基础性的但是很重要的工作。只有这样，社会才能不断优化结构，自动吐故纳新，新陈代谢，健康发展。所以无为其实是为无为。老子讲：为无为，则无不治。
　　为了阐发无为的本意，上面说多了一些，回到谱系。处无为之事的思维方式，恰好告诉了我们机械重复训练方式的劣势所在。机械重复训练，就是在以有为的方式训导孩子，矫正孩子表面的行为。大家一看就知道我谈的和ABA有关。从谨慎的态度来说，其实不是全部的ABA都是机械重复训练，得看人。有部分训练师和家长能将ABA运用得炉火纯青，做到最大限度的类似于无缝对接的引导，这样也应该是很不错的了。事实上应用行为分析，作为心理学的工具，也有其重要的现实意义，先天本无刻板或不刻板的设计。但是由于其操作上是以行为表现作为抓手来矫正行为，进而期待在人的大脑皮层形成某种程度的记忆，这就给处于实际生活中的训练师和家长带来极大的挑战。从行为出发，矫正行为，有几个人能够真正做到一个又一个完整无缺，入情入理的闭环。其结果可想而知，一不小心就陷入了机械重复训练的深渊。
　　天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。ABA虽然被宣告是至今为止可被验证的有效方法，不用我多说，广大家长一定感受到了其中的艰难和无助，也就演化出了它恶和不善的另一面。我其实不太敢想像如果只坚持这一种康复手段，被康复的孩子会变成什么样，实施康复的父母会变成什么样。
　　地板时光等改进的方法，以孩子的动机或兴趣为出发点，加以阐发和利用，试图引导出孩子的合规行为甚至自主行为，并建立这种行为和神经之间的关联。以孩子动机为出发点进行调节，有点无为的意思了，从道的角度来说，地板时光运用成功的孩子，相信其会更灵活一些。如果是我，我会利用地板时光的理念来介入孩子的日常生活。事实上，我是真的感兴趣。但也要注意，地板时光等方法仍然是从行为出发的一种矫正方法，本质上的目标不是去调整孩子的本源，其无为更多的是偏向于心理层面。一旦孩子无法表达动机，甚至动机都没有，那也是叫天天不灵，叫地地不应。
　　总体来说，行为矫正手段或多或少带有为的痕迹，针对的只是表层问题。这就提示我们，单靠行为矫正，是不能从根本上解决问题的。也就是大家所说的：如果生理基础不好，怎么会有持久而深入的进步呢？当然这个大家都知道，也都很无奈。但是家长仍然不要被共识束缚了手脚，除了行为训练，还是要努力寻找指向本源问题的方法，即上面所说的关键节点，也即玄牝。