陀思妥耶夫斯基（带你读懂陀思妥耶夫斯基的）

　　陀思妥耶夫斯基（带你读懂陀思妥耶夫斯基的）我憎恨我所有的同事，从上到下，鄙视所有人，然而于此同时，我又害怕他们。
　　那天我走在路上，跟一个趾高气扬的军官相撞了，我主动让开了，这件事让我耿耿于怀夜不能眠！我每天走在相同的路上观察他，最后向长官借了钱，买了一套衣服，我要体面地跟这位军官撞回去！两年了，终于等到了万事俱备的那天，到了最后关头我却胆怯了，回家之后发了一场冷热病。在我打算彻底放下复仇的时候，却又出乎意料地下了决心，终于我们相撞了！我完成了我伟大的复仇，于是我欣喜若狂，得意洋洋。
　　我渴望中学同学的友谊，虽然他们都比我富贵，但是我只能等待他们来求我给他们友谊。毕竟我比他们更加高贵更加聪明，我饱读诗书，思想比任何人都深刻，情感比任何人都高尚！他们的聚会没有邀请我，但我慷慨地去赴宴了，并且羞辱了他们中最成功的那个。他们彼此亲密无间，却没有人跪在我的脚下乞求我的友情，我感觉自己受到了羞辱！
　　气愤的我去找了妓女，她叫丽萨，一个被父母卖了的可怜姑娘。她太悲惨，悲惨到只有对她充满同情，才能彰显我高贵的人格。她来到我家，发现我只是个住在地下室的可怜鬼，是世上最可笑最卑劣最嫉妒成性的虫豸。
　　我的一生，没有亲情，没有友情，也没有爱情。
　　这就是《地下室手记》里那个在文学史上赫赫有名的地下室人的故事。
　　陀思妥耶夫斯基无疑是人类文学长河中最璀璨的明星之一，《地下室手记》写在他传世的《被侮辱和被损害的》、《白痴》、《群魔》、《罪与罚》、《卡拉马佐夫兄弟》之前，法国作家纪德认为《地下室手记》是陀思妥耶夫斯基写作生涯的顶峰，是他的扛鼎之作，可以说是打开他思想的钥匙。这本书被认为是陀思妥耶夫斯基转型的先导型作品，非常适合作为阅读陀氏作品的入门。
　　陀思妥耶夫斯基
　　《地下室手记》是一部约为11万字的中篇小说，书中的我以前是个小公务员，热衷于折磨来办公事的老百姓，我获得了一笔遗产，辞去了工作，独自蜗居在地下室里。正如开篇所述我是个病人我是个凶狠的人，我是个不讨人喜欢的人，我，是一个彻头彻尾的反英雄式人物。在书的前半部分，我用和你们对话的方式进行了哲学式的自白。这个过程并不平顺，我的阐述颠三倒四、矛盾反复，一会儿斩钉截铁一会儿犹疑不决，不断地进行着自我辩驳和否定。
　　《地下室手记》
　　我蜗居在自己的角落里苟度残年，同时又用毫无用处的安慰来自我解嘲。我总在应该选择美和崇高的时刻做出卑鄙的事，然后陷入深深的羞愧和自我惩罚，这个痛苦的过程却反过来成了一种享受，因为它给了我一种强烈的存在感带来的安慰。我犹如一只意识强烈的老鼠，被他人欺辱，心里充满了怨恨时时想要报复却永远只能被耻笑、被轻蔑，于是我日日沉浸在无休止的仇恨中，对任何东西都不宽恕。这种半是绝望半是信仰的感情如此微妙，让我反复无常，举棋不定。往往在做了一个板上钉钉的决定之后马上追悔莫及，而这恰恰给我带来了快感。你问我是不是牙疼也能我带来快感？是的没错，牙疼的快感在于呻吟，当周围的人都对这呻吟深恶痛绝之时，正是我快感最强烈的时刻，他们越是厌恶我的呻吟，呻吟越是让我乐不可支。你们问我为什么这么糟蹋自己作践自己？我的回答是：因为无所事事地枯坐，深感无聊至极，所以就装腔作势一番。那些社会上的实干家们，在我的眼里不过是一群蒙昧无知的人，他们目光如豆，所以短期目标就能他们行动起来。而我才是真正的聪明人，因为我沉醉于自己的感觉，不管任何事情，我都做不到心安理得，想得太多所以事事我都充满疑虑，这就是我这一生不能开始任何事情，也不能完成任何事情的原因我是一个聪明人。
　　众所周知，陀思妥耶夫斯基是个伪装成小说家的哲学家。《地下室手记》被认定是最早的存在主义哲学的作品。在这本小说的前半部分，作家完全忘记了自己是小说家的伪装身份，跟当时的许多思想进行了辩论。这是这本书难读的最重要的原因，它不是独立存在的。1863年，作家车尔尼雪夫斯基发表了小说《怎么办》并且大获成功，成了理性利己思想的典范。该小说的主人公认为，如果人们只是理性计算什么是最符合他们自身利益的东西，并且做出相应行为，那么每个人的自身利益就会平衡他人的行为，这样的话，社会就会成为一个乌托邦。他认为人类不该是利他主义的，只有在利己和悦己的情况下，人才会去帮助别人。陀氏非常厌恶这本书，于是在第二年，他写了《地下室手记》来对车尔尼雪夫斯基的思想进行回应。这就是为什么书中出现了大量如：水晶宫、钢琴琴键、逻辑斯蒂、自然人之类词汇，这是陀氏对车尔尼雪夫斯基小说中的理论给出的驳斥人类是非理性的，人类很多时候是混乱的，甚至恶毒的。所以地下室人呈现了一种歇斯底里的极端混乱，却始终对自己的认知的世界保持了高度稳定的质疑。
　　我渴望人们的赞美，对我崇高的赞美。然而世界上哪有真正的崇高？人们做崇高的事不过是因为这符合他们真正的利益。但有一些人，他们完全明白自身利益之所在，却把它们置于一旁不理，没人强迫，他们却我行我素，一意孤行，做一些匪夷所思的事情，这怎么解释呢？只能说明这一意孤行让他们心花怒放！这世上存在着一种东西是人最最有利的利益，一个人为了它，会在必要的时刻准备反抗一切规律，也就是说，反理性、荣誉、安宁、幸福一切美好的事物，只是为了得到这原始的最为有利的对他而言最宝贵的利益。
　　在我看来，那些期待让人们去努力获得自身利益而变得善良和高尚的理论，都是荒唐的纸上谈兵。纵观人类的历史，人们在战争中堆积着自己的文明，历史学家相信文明的进步会让人类热爱和平，变得温文尔雅，再不像原始人那般嗜血成性，然而看看现实，拿破仑一世，拿破仑三世发动的侵略战争，美国的南北战争，丹麦公国间的战争，人们的嗜杀成性相较往昔只能说是有过之而无不及！而那些坚信文明能让人温文尔雅的人不过是自我麻痹，为了维护自己的逻辑而忽略真相、歪曲事实罢了。
　　也有人相信，科学能够彻底改造并指引人的天性，有了科学，人类就不会再犯错误；科学能够揭示世界上的自然规律，人只要按照科学行事，就可以活的轻松自在。同时世界上还会出现一种新的经济关系，一种完全可以用数学方法精确计算出来的经济关系，这就是未来的完美的社会生活。而你们都不知道，人类是愚蠢的，不愚蠢的人都是忘恩负义的，少有例外。因为人的本质都是喜欢随心所欲采取行动的，拥有自己的意志，自由自在、野蛮的任性。所以那些嘴上宣扬着人类必须拥有某种高尚愿望的人，做合乎理性的人，你们的根据何在呢？！我承认，理性是个好东西，但是人的整个生命，即包括理性，也包括一切内心骚动。我活着是为了满足我的所有生命机能，而非单单理性需求。所以有这样一种情况：即便这件事会给我们带来明显的伤害，并与我们理性有关利益所得出的最为合理的结论大相径庭，它仍然比一切利益都更为诱人。因为它为我们保全了最主要和最珍贵的东西，也就是我们的人格和我们的个性。
　　别尔嘉科夫评价陀思妥耶夫斯基道：他是人的自由的最热情而激烈的保卫者，只有人类思想史知道他是如何保卫人的自由的。陀氏一辈子都在为人类的自由作出思考，这种自由不是物理空间和物质上的自由，它是一种关怀人类保留个性的自由。陀氏注重个人的内在的主观性、自我情绪和感受、自由意志。这种思想与存在主义哲学不谋而合，所以《地下室手记》被认为是存在主义哲学的鼻祖之作。
　　一些贤哲人士热爱给自己设立一个一辈子与人为善，完全合乎理性生活于世的人生目标，可人类就是这样天赋异禀的动物，即便你把世界所有的幸福都给他，丰足的物质，无忧无虑的生活，再也不需要操心忧虑，也不必工作，人还是会故意做出卑鄙肮脏的事情。只因为他无时不刻都要向人证明，自己是人，不是钢琴上的一个琴键！
　　那些总认为人类应该改掉旧习惯，完全按照科学来矫正自己意志的人，你们到底哪里来的依据认为自己是对的？谁知道人类生活在大地上追求的全部目的，仅仅不是为了活着本身，而是为了达到某种目的呢？如果人一定要按照二二得四这样的规律去生活，那真是让人厌恶透顶！我主张人类应该捍卫自己的任性，并且捍卫那在我需要时能为我的任性提供的保障。相比二二得四这样的主张，自由意志才高明无比！
　　你们或许会说我这是装腔作势，逻辑混乱，为了哗众取宠说了这么多颠三倒四的谎言。我却要说，每一个人心底里都有一些邪恶的东西无法公之于众，越是正人君子，越是有很多隐秘的思想。人们总是试图粉饰自己，对自己的美德夸夸其谈，都是徒有其表而已。对那些邪恶回避不谈，才是真正的虚伪。
　　鲁迅先生说陀思妥耶夫斯基是人类灵魂的伟大审问者，他把小说中的男男女女，放在万难忍受的境遇里，来试炼他们，不但剥去表面的洁白，拷问出藏在底下的罪恶，而且还有拷问出藏在那罪恶之下的真正洁白来。陀翁的著作都开始于对地下室人悲惨生活的审视，他用挑衅的姿态为人类的自由意志发声，他终生致力于对人类神性光辉的捍卫，为了走进这位非凡的文学大家的思想世界，是今天我们读《地下室手记》的原因。