文：胡为乎来哉；读汪荣祖《康有为论》。康有为在辛亥革命后提倡设立孔教会，要以孔教为国教。中国各朝代历来崇孔祀孔，但从无教会。康有为的意思是要使各郡县皆有孔会，并建立教籍，一律注册，人收二毫。或以为康有为前期戊戌变法有功，后期保皇有过，提倡孔教更是维护专制，保守顽固。其实这么看康有为就肤浅了。康之所以立孔教为国教，实在是想比之欧西之基督教，以严密的教会组织形式形成精神共识，来凝聚人心，使民有所信仰，有所畏惧，以为立国之基。康有为提倡孔教的时间恰恰是辛亥革命之后，天赋皇权被打倒了，皇上没了，辫子没了，小民的主心骨没了，中国人成为了一盘散沙，靠什么凝聚人心，一呼百应？康有为想到了孔教。这实在是康有为强烈的文化危机感及救亡意识使然。
　　康有为其实在意孔门（儒家）教义吗？从他写作《新学伪经考》，《孔子改制考》就可看出端倪，他不过借儒学为幌子，为变法服务，为政治服务。由此笔者想到一词党教。从新一届领导莅任以来，中央不断强调党化。党领导一切。这也无非与康提倡孔教同一机杼。党章本身的党义并不足恃，没有人审查你是否毫不利己专门利人，为的是凝聚人心。
　　可见，党员交党费（康也要求一律注册，人收二毫），国家不是为此蝇头小利，实在是为凝聚党员之精神共识。一般群众交个人所得税，国家也非为此小利，乃凝聚全体国民之国家意识耳。
　　另，康有为写作《大同书》。认为大同世界的实现要经过乱世，小康之世，太平之世。其与中国共产党实现共产主义的三段论何其相似。所以萧公权先生一针见血的指出：他（康有为）甚至也可能为共产思想与体制之兴，铺了路。

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