中国文人的非正常死亡经典读后感有感

　　《中国文人的非正常死亡》是一本由李国文著作，人民文学出版社出版的平装图书，本书定价：25。00元，页数：381，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
　　《中国文人的非正常死亡》精选点评：
　　还是可以看看的
　　尚可读
　　多一个角度，多一种思考。
　　怎么看都是非常棒的题目，或许应该换个旁观者。
　　文人的书生气说的就是这样的吧
　　略略翻了翻，根本不是严肃的研究著作，夹带私货严重，或许视其出版社信息我便早应该觉悟了，大概适合高三学生以资作文八卦内容此书居然获首届华语文学传播大奖？因为晓明哥我一直很喜欢这个奖项的。。。
　　前半部分甚好，越往后写越有点罗嗦。
　　借古讽今另：作者的文笔我爱
　　流水账式文字，援引典坟略显生硬，用词有故意卖弄之嫌。作者遭遇了十年苦难，难免有怨气，已经是战士了，对文字狱一事十分敏感。我盲选这本失败了，每篇题目起得也空泛没有情趣（我好像太严格了）。但从内容上说，有许多观点还是可以采纳，尤其让我不平的是王子猷至今没有想通。如此叫板正统的言论真的需要勇气，带有作者浓厚的个人情怀（很像林语堂写苏轼和表妹恋情），但据我最近的所得，文科论文也是需要论证的，不是想当然的所以，不禁觉得好累好烦啊。
　　两个字：八卦！还挺好玩反正。
　　《中国文人的非正常死亡》读后感（一）：小小读后感
　　初看题目有趣而严谨，带着好奇看了前言，觉得作者对自身文人的定位感受深刻，又敢于自嘲，抱着期望看了第一篇司马迁之死。
　　可是疑问来了，书中说司马迁被‘宫’后，肯定下体溃败，阴部朽坏，脓血弥漫，恶臭糜烂，但在这种情况下，司马迁会高烧昏迷不止，根本无法正常写作才对。曾搜寻过不少关于太监和宫刑的相关资料，中国可是有着上千年的手术临床经验和完善的术后护理措施，司马迁可是奉旨活着受辱，该不会就这样增加他的死亡风险吧？带着疑问，在网上搜索了一下资料，找了鄢烈山的厚诬古人蔑视今人读李国文的《中国文人的非正常死亡》，这篇文章不仅印证了我的疑问，并从多个角度批评了司马迁之死一文的粗陋之处。
　　至此，兴趣大减，作者还是学者，高低立见。但本书也恰恰体现了中国某类型的文人不是么？
　　《中国文人的非正常死亡》读后感（二）：对号入座，引以为鉴
　　文字漂亮的不像话，更难能在能接地气。可惜讥诮之意太盛，酸气和怨气也是跃然纸上。
　　李国文先生整本书到这里只能算无功无过。
　　但对个人而言，这本书的价值还更多一点。针对中国文人的非正常死亡，李先生固然以在位者为主要原因针砭多得多，但对读书人的自身原因还有性格缺陷却也并不容情刀刀见骨。最致命的自然是以下三个点：
　　清高自傲。眼光都是向上看，双手夹背；不能躬下身子，体恤下情，放开眼界，比较思维。
　　犹豫不决。书读多了想法也多。处理事情的时候不敢果断，左顾右盼、瞻前顾后、难以取舍。
　　不知进退。成败一萧何，生死两妇人。
　　还有自以为是、循规蹈矩，思维刻板，优柔寡断，瞻前顾后，神经脆弱嗯，成语接龙的游戏很好玩。
　　我辈离文人和知识分子自然距离尚远，谈不上逐条对号入座。但读过几本书后，以此书中的文人为鉴，也不自禁如芒刺在背，愈发觉得出皮袍下的小来。
　　如此，则此书可读了
　　《中国文人的非正常死亡》读后感（三）：学而优则仕引发的祸端
　　这本书中记录了许许多多生平不凡，死法令人震撼的中国文人的故事，上至春秋战国时期投汨罗江而亡，打开中国文人非正常死亡的序幕的屈原，下至民国初期自杀于昆明湖，随屈子去的王国维。孔子的一句学而优则仕，不知让仕途成为古今多少读书人的梦想。特别是在封建时代，高官厚禄和声名似乎是从小拜师苦读的初衷。仔细想来，在那样一个缺乏言论自由、阶级制度严明的时代，除了入仕，文人的满腹经纶还能派上什么用场呢？但悲剧恰恰就是在文人踏入政治场开始的。文人骨子里的天真，让他们有时太过理想，与真正的政治家斗，似乎有些不自量力了。特别是当文人遇上小人，从古至今都不缺的小人，就更容易一命呜呼了。文人，特别是诗人，更是容易恃才狂傲，不知道掂量自己几斤几两。作者认为权力掌控者总是喜欢附庸风雅，喜欢身边雇佣些文人来体现自己在精神上的地位。当天真的文人以为自己被高看时，却不知道实际上到了有关切实利益的事情时，他们若是碍手碍脚，统治者的屠刀是说落下就落下的。
　　因此书中提到的一个概念，便是适可而止，不求满盈的哲学。书中许多文人的例子，比如腰斩时悔恨牵犬东门的秦相李斯，和西晋时期同样被腰斩，华亭鹤唳的陆机，都是不懂得见好就收。因为权力的诱惑太大，一旦跌进了这个漩涡，便很难有魄力让自己在官场得意之时主动退出，最后搭了性命。
　　另一个值得注意的现象便是文人之间的相互妒忌。书中一部分文人都是死于受到同行小人的妒忌，正如纪晓岚所说，天下唯同类可畏也。而若是皇帝正好是个肚子里有点墨水的小人文人，那为臣的文人们，可能就更不好过了。
　　最后，想写一写令我印象最深的几位。一位是在受辱后忍辱负重，顶着溃烂的身躯，以笔为武器写下经典之作《史记》的司马迁。一位是不阿附于世俗，不屈从于金钱，不依赖于强势，不取媚于权力，坚贞刚直、冰清玉洁品格的美男子嵇康，他是魏晋风度最好的体现。另两位便是狂到极致的谢灵运和李贽了。谢灵运虽才华横溢，但在政治上却极其不敏感，一人出行，二百随从逢山开路，遇水搭桥，吓得地方当局以为来了什么叛军，以至于恃才放逸，多所陵忽，故及于祸。而李贽李卓吾呢，甚至有想要通过自己不寻常的，在昭狱中自杀的行为来博取关注，与封建社会的循规蹈矩抗争的嫌疑。最后一位，便是十五从军，十七授命，生为才人，死为鬼雄的，为民族气节，反清复明，小小年纪便英勇就义的夏完淳，因为他是在中国历史上许许多多好死不如赖活着，遇到生命危险之时立马跪地求饶的文人中，少有的硬骨头。
　　《中国文人的非正常死亡》读后感（四）：刘项原来不读书
　　路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。中国历史大大有名的文人，从时间序列上看屈原应该是排第一个的。他的词句与操守也不断熏陶着一代一代的中国人，然而，中国文人的路何止漫漫修远，还有无尽潜藏死亡的诱惑陷阱。
　　每年端午我放假吃粽子纪念屈原的时候，都没有思考过以屈子为代表的很多中国文人，尤其名文人，为什么几乎都不能平平安安的过一生，直到读了这本书以后。
　　屈原投江死，李斯腰斩亡；李后主牵机毒，方孝孺诛十族；夏完淳就义，金圣叹砍头；龚自珍暴毙，屠长卿梅毒，等等等等，最后还有王国维投湖自沉，像完成了一个大大的循环。
　　死法千奇百怪不一而足，方式只有两个，自杀和他杀，额，好像说了句废话。再深层次的看，只有一个原因，就是死于名利之心。
　　先看自杀的这一波文人，以屈子为代表，其典型特征是，文采出众，受到重用，意气风发，一朝失意，取死明志。自杀明的是什么志呢？真的关心天下，关心百姓，非要做官吗？说好的居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君呢？不做官，好好做学问行不行？真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者。做个幸福的人可好？所以，他们明的无明君，不识材的志，取死的直接原因是我本应该在万人敬仰的位置上活着，既然做不到，还有什么脸面活下去？，说白了，这就是死于功名利禄之心。
　　至于死于他杀的这波人，在我看来就更不堪了。李斯的东门逐犬，陆机的华亭听鹤，都是死前令人扼腕的后悔。但我仔细一想，却感到很愤怒。你们为什么被杀，是因为你们权利名利欲望膨胀，卷入了政治斗争，政治斗争本来就是刀光剑影，认赌服输的。你们应该后悔的不是不能再回到以前欢乐的生活了，而是不该参与到这个用全家性命赌博的政治中去。
　　但是，可能吗？读书做官，学而优则仕，中国人的传统观念就是这样，有几个文人在名声已彰的情形下，能经得起入仕的诱惑，毕竟圣人都说了修身齐家治国平天下。入了官场，名利随之而来，有几个人把持得住？岂不闻文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。顺境之中，尤其众人捧的时候，哪有什么传世佳作出现啊。想想也是，做了高官，放个屁都是香的，何用细细斟酌字句？
　　所以马上就自我膨胀了，然而，这就是你们的取死之道了。膨胀所带来的自以为是，产生了自己是统治者必须依赖的人的幻觉，一时间甚至以为凭借巨大的影响力，都可以左右帝王了。文人们一到了这个程度，就离毁灭不远了。文人永远只是统治者装饰门面的工具罢了，需要你们时，对你客气一点，给天下人做做姿态，但是吃饭的时候就没有你了。你要是跳得高，把手伸到了不该伸的地方，统治者杀你都不需要皱皱眉头，而你，都没有办法反抗。
　　所以，文人，是不能逐名逐利的，因为没有硬实力做后盾，到最后只能是任人宰割。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书，不要到了无法挽回的时候，哀叹百无一用是书生。