予人玫瑰，手有余香内含什么道理？道家不争之德有答案

　　文颜小二述哲文
　　予人玫瑰，手有余香告诉我们，帮助他人其实是也能成就自己。玫瑰象征着善意，当我们对他人报以善意时，我们可以避开许多麻烦，且收获他人的善意回馈。那么为什么予人玫瑰，就会有手有余香的馈赠呢？这句话不仅仅是引导人们向善的近乎口号一般的存在，其中内涵一种成就他人，成全自己的智慧，关于这一点，道家的不争之德展现得淋漓尽致。
　　所谓道家的不争之德，其实更多强调以谦逊的态势时常心怀甘于处下的平静和豁达，这是一种自胜，比胜人要高明太多。而这种谦逊姿态，往往会让四面八方的拥护不请自来。
　　还有什么比这种成就他人反而成全自己之自然而然和谐发展的状态更让人神往呢？1、道家不争之德内含予人玫瑰，手有余香的处世智慧
　　人们对道家的初始印象大抵是隐逸，但颜小二所理解的道家之隐，是隐于物欲之害，而非隐藏于江湖山林，毕竟大隐隐于市。于此，在纷杂的人世中如何避开物欲之害，道家便有道家的办法，这就要说到道家的处世智慧不争之德上来了。
　　在《老子》一书中，记录着这样一段话：
　　江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能成百谷王以其不争，故天下莫能与之争。
　　老子这里举了一个比较简单的例子，他说，江海之所以可以引得百川汇归，是因为江海甘于处下。也就是说，江海能成为众望所归的存在，源于其谦下，乐于处下，成就他人。
　　于此，我们不难看出，道家的不争之德，更多旨在是避免利己排他的功利之争，因为有这种秉性修养，所以反而更能以谦逊、宽和、大度的姿态成就别人。
　　而正是因为这种谦逊、宽和、大度，于此便让自己成为众望所归的存在。
　　如此说来，可不就是以其不争，天下莫能与之争吗？这也是予人玫瑰，手有余香内涵的核心体现。2、予人玫瑰，关键在于破除自我中心的格局
　　不争之德确实可以让人游走于世间而时时清静，对于这样的智者来说，予人玫瑰，手有余香便是生活常态，那么，如何做才能让自己确实保有这个不争之德呢？
　　虽然道家思想观念中，万事万物应当自然而然，而非刻意去做。但是颜小二始终觉得，理论是理论，现实生活中的人总得有一个从刻意到非刻意的过程，这个过程，在我看来，实则是自我超越。
　　也就是说，实现不争之德的关键，在于自我超越。这种自我超越具体就表现在破除自我中心的利己惯性，真正自然而然地予人玫瑰。
　　毕竟这个世界上，有些善意看起来是善意，背后却满满是刻意，这是一种伪，难以自我信服。
　　道家庄子在吾丧我的观点中指出，这个世界的纷争、痛苦，大多源于偏见，偏见形成以后，人就会拘束在狭隘的界限中，处处都是局限，处处都是警戒线，于此，处处都是烦扰、争论，亦或者矛盾，更不用谈以谦逊姿态成就他人了。
　　但是，如果一个人可以摒弃自己的偏见，世界就会是另一个无限的模样，充满包容，充满可能性。
　　而偏见是由何而生呢？生于人不自觉以自我为中心的思维模式。
　　我们面对一些人和事情的时候，会有自己的立场，因为我们有立场，于此对立立场的观点和行为，在我们眼里就会成为挑衅；反之，我们保护自己的行为在对立立场上的人看来，亦是挑衅。
　　同一种行为，不同立场的人，因为偏见，可以是合理的自我维护，也可以是挑衅。
　　当我们可以换位思考的时候，这个时候是摒弃偏见的第一步，以他人之哀为己哀，于此，我们可以自然而然去成就他人、包容他人在一定立场上的合理诉求，于此人和人之间的矛盾、误解，便会少了许多。
　　一言以概之，能够真正做到予人玫瑰的人，一定是那个在破除自我中心一事上有一定心得的人。
　　3、虽予人玫瑰，但这绝对不是提倡老好人
　　写在最后，颜小二还是不得不强调一下，本文所说的予人玫瑰，手有余香，更多是在强调与人为善，并以道家不争之德将其内涵升华，以此帮助大家明白，我们能够去做手有余香之与人为善的事，一定是因为我们一定程度上破除了自我为中心的格局，对于偏见，我们能有自己的理性与客观。
　　但是，这绝对不是说，在换位思考之下，在予人玫瑰之时，我们就要不分情况充当老好人。
　　老好人的无原则行为和和稀泥行为，是惹起争端的行为，老好人的一举一动，并不是换位思考，而是一种谁都不得罪的自保心理，这不是智慧，于人性上说，是一种懦弱，更是一种利己。
　　真正的与人为善，一定是在合适的情况下做合适的事情，在合适的时候，成全合适的人，里面掺杂不得半分虚假，于此才能真正体会予人玫瑰，手有余香，各位觉得呢？
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