山东省平原县甜水铺清真寺考略

　　文李志奎
　　清真寺在中国唐宋时期称为堂、礼堂、祀堂、礼拜堂，元代以后称寺、回回堂、礼拜寺，明代把伊斯兰教称为清真教，遂将礼堂等改称清真寺，沿用至今。
　　平原县现有回民村14个，现存清真寺15座，其中建造较早，保存较好，规模较大的要数王杲铺甜水铺清真寺。
　　距今已有六百余年历史
　　甜水铺清真寺分为南寺和北寺。南寺坐落在王杲铺镇甜南村，亦称甜南清真寺。北寺坐落在王杲铺镇甜中村称甜中清真寺，亦称甜水铺清真寺北寺。据《平原县志》记载，两寺始建于明代永乐年间，为同时期建筑，距今已有六百余年的历史。甜水铺清真寺建筑风格以中国传统的建筑工艺和阿拉伯工艺相结合。南寺占地面积四千平方米，北寺占地面积四千六百平方米。
　　甜南清真寺大门门额悬有甜南清真寺木制匾额一块，虽非名家所书，但字迹却也苍劲有力。大门一般不开，只有在重大节日或尊贵的客人到来时方才开启。大门南北两侧各设有一个角门，以方便日常出入。
　　大殿坐落于整个院落的至高点，坐西向东，显得格外宏伟壮观。大殿为传统的殿宇式砖木混合结构，由前殿、中殿和后窑殿三部分组成。大殿面阔三间，进深四间，可容纳三百多人同时礼拜。殿内铺着一排排洁白的礼拜毡毯，供穆斯林教徒礼拜时用。殿顶采用庑殿式建筑结构，显得格外开阔。大殿的西北角有一个带阶梯的高台，穆斯林教众称其为民板。民板是供穆斯林教民聚礼讲演，阿訇开经的地方，也是清真寺大殿内是最为神圣的地方。整个礼拜殿给人以宏伟、庄严、肃穆、敞亮、明净的感觉。
　　大殿四周墙壁写有古兰经文和赞圣的词句，经文字体苍劲有力，氛围庄严肃穆。大殿前左右两侧为供阿訇讲经用的南北讲堂10间，大殿北侧是供沐浴用的水房，沐浴室。大殿西侧设有拱形门，可直通后窑殿。窑殿以阿拉伯语称之米哈拉布，一词出于《古兰经》，译意为内殿。内殿的功能作用是标定礼拜的方向，阿拉伯语又称格布来意为朝向。
　　我国地理位置位于麦加的东方，所以向西礼拜，礼拜殿及窑殿都设置在朝西的方向。穆斯林在集体礼拜时，阿訇率众跪在窑殿前朝西礼拜，这就是窑殿的功能与作用。站在窑殿藻井从下往上方看很像伞棚。窑殿的藻井，是以六根伞梁集中心点形成穹顶，梁间分成六格，每格内各开圆光，内书阿拉伯文赞词，并以蕃莲缠蔓彩画围饰。
　　历经多次修缮广获善款
　　在大殿廊檐北侧立有清光绪十五年镌刻的《施济碑》，对当时的捐献情况有详尽的记载：本乡有一善堂王施地四亩。荣和堂马施地五亩。故处士王廉倡力捐钱施地十一亩。存卷外，并乞碑文。夫王马二氏之施地，为届主麻日期请阿衡赴本支祖茔诵经以作经资，可谓孝矣。故处士施地为阿衡膏火之费非敬。
　　甜南清真寺历史上曾多次维修，在历次维修中亦曾得到过社会各界穆斯林的资助。据清真寺档案记载，光绪三十一年（公元1906年）六月，李明泰任本寺阿訇、宫兴荣为本寺掌教时，曾重修南讲堂五间；民国六年（1917年）马丙政阿訇在任时，马朝栋等人曾到北京、天津等处募集大洋重修后窑殿；民国二十三年（1934年）对水房进行翻修；民国二十四年（1935年）沙勇海阿訇在任时，马吉成、王祝三、马洪恩等人到北京、天津、东北等地以散乜贴的形式募集大洋五百元，将大殿，南北讲堂修葺一新。
　　1993年最近一次的大修是在马守泉的大力倡导下，以乜贴的形式募集善款10余万元对大殿、南北讲堂、门楼进行了全面维修。并立有《功德碑》对捐献情况作了详尽的记述。更值得赞誉的是有一位无名氏为修建寺院捐款一万元，他的名字虽然没有镌刻在功德碑上面，但他的善举却深深地镌刻在穆斯林教众的心里，受他们一生一世的崇敬。
　　北讲堂曾获康熙皇帝赠匾
　　甜中清真寺（甜水铺清真北寺）建筑风格及布局与甜南清真寺大同小异，不再赘述。但值得一说的是清真寺里的古松柏，康熙皇帝与清真寺的故事。
　　甜中清真寺内有七棵400多年树龄的松柏，参天的松柏巍然挺立，古老的松柏仿佛在向人们诉说着寺院悠久的历史。苍松翠柏，枝繁叶茂，遒劲挺拔，蔚然成荫，给古老的寺院增添了庄重、幽深的色彩。
　　北讲堂门上曾悬挂一通长150厘米，宽80厘米的木制匾额，上书康熙赞三个鎏金大字。传说此匾系康熙微服私访时所赠。
　　古老的清真寺留给我们的不仅是古柏和蓝墙，还有灿烂的穆斯林文化。甜水铺清真寺珍藏有阿文手抄《古兰经》30卷，对传播穆斯林文化起到了不可磨灭的作用。
　　光阴荏苒，岁月变迁，虽然饱历风雨但甜水铺清真寺仍发挥着其独特的魅力，众多伊斯兰教信众仍遵从教俗，前去清真寺祈祷、祈福。清真寺是当地穆斯林政治、经济和文化的中心，特别是每年传统节日和每周的聚礼，清真寺发挥着凝聚和团结的作用，在穆斯林心目中具有崇高、神圣的地位，已经成为伊斯兰文化的象征。
　　李志奎，男，1975年11月出生，山东省平原县人。现任平原县文化艺术中心（文化馆）馆员，传统文化爱好者。曾获齐鲁文化之星等荣誉称号。