元朝四等人制度的实质是什么元朝四等人制的影响

　　《倚天屠龙记》相信很多朋友们都有看过了，在金庸的这部作品中有着这么一个桥段：元朝的郡主赵敏心一直心系张无忌，好几次胳膊肘往外拐。其父亲汝阳王也是很无奈，于是便说出了自己的理由：反贼好说，无非就是招安，但问题是，张无忌是个汉人。这种理由基本上就是从根本上掐死了张无忌翻身当郡马的可能性了，毕竟连习得了乾坤大挪移也无法改变自己作为汉人的血脉。
　　金庸老爷子这一桥段的创作背景，并不陌生，早在中学历史课本上，我们就曾接触到元朝的四等人制度：第一类是蒙古人，地位最高；第二类是色目人，包括西夏人、回回人和畏兀尔人等；第三等是汉人；第四等是南人，也就是南朝汉人。
　　每当看到这一段，作为炎黄子孙的我们，内心难免气鼓鼓：活该蒙元该灭！
　　但，事实果真如此吗？
　　1、壮怀激烈的元朝遗老
　　这事，咱们得从元朝遗老说起。
　　从1271年到1368年，蒙元一共存续了97年。按说蒙元是典型的异族统治，在它灭亡之后，长期被压抑在社会底层的汉人，应该是翻身农奴把歌唱载歌载舞谢朱明，但实际情况却并非如此：
　　元末潮州路总管王翰，是个血统百分百的汉人，可是在国破家亡之后，怀着报国每惭孙武策，匡时空草贾生书的悲愤之情四处逃亡，最后甚至宁肯自杀也不事二主，留下了寸刃在手顾不惜，一死了却君亲恩的诗篇。
　　有人说，你王翰吃了人老元家的饭，那感念恩德也算正常。
　　可是元代诗人戴良，却是个的彻头彻尾贫下中农，蒙元灭亡后，这哥们也对大元朝念念不忘：风尘澒洞遗黎老，草木凋伤故国秋。后来朱元璋找他出山做官，这哥们不从，居然死在狱中。
　　而王翰、戴良也不是个例，此外还有故国情深，遗老愁重的郑玉、张昱、周霆震等人，他们也对覆亡的蒙元，念念不忘。
　　这里值得一提的是诗人王逢。
　　咱文章开头提到的赵敏父亲汝阳王，名字叫做察罕帖木儿，他在《倚天屠龙记》中是被周芷若刺杀身亡，而在真实历史上他也确实是被刺杀而死的，听闻他的死讯，王逢悲切地写道：寻闻盗杀李上公，穷旅孤臣泪沾衣（察罕帖木儿汉姓李）。
　　后来听说元幼主之子北归，他又写诗：火流南斗紫垣虚，芳草王孙思怆如。而对朱元璋，即便到了洪武十几年，王逢还一直称其为南朝天子（南朝天子许谢病，窃长木石仪鸾园）。
　　读史至此，难免令人生疑：这些受过高等教育的蒙元四等人，难不成都有受虐倾向？
　　2、蒙古人也是色目人
　　这，咱就得好好说说蒙元的四等人制了。
　　首先得说名字奇奇怪怪的色目人，这色目人并不是蒙元首创，而是各色名目之人的简称，最早见于唐代文献，取以其色目非一，故云之类之意。
　　换句话说，色目人这个词，是个妥妥的汉语词汇。
　　而如果按照这个定义，凡是长相和中原汉人不一样的，基本都属于色目人范畴。那么在当年，长相和汉人不太一样的蒙古人，是不是也属于色目人范畴呢？
　　还真是，在《至正金陵新志》中，所谓的国族蒙古人被划归色目。《元典章》中，也有除汉儿高丽蛮子人外俱色目人的记载。
　　众所周知，蒙元帝国疆域广阔，辖区内的人口众多，民族成分自然非常复杂，那么按照聚居区域和长相对人口进行划分，就是一件很自然的事。不信你看，我们新中国，不也是五十六个民族五十六朵花吗？
　　那么，蒙元的民族怎么分呢？
　　说出来你可能不信，尽管为了方便统治，蒙元非常重视民族划分，但是，它的民族划分非常混乱，并不统一。
　　比如：成书较早的《大德南海志》中，户籍按照是否从事宗教活动划分为普通户和僧道户，普通户中再按民族来源分为南人户和北人户。
　　而在成书较晚的《至顺镇江志》中，民族划分则大体分为：汉人、蒙古、畏兀儿、回回等。
　　这么说吧，在蒙元帝国的户籍管理中，民族分类、职业分类都有，但真要说分等划级，起码在元朝的官方文献里，是没有的。
　　3、归属感和政治参与度
　　那么四等人制就是完全的空穴来风吗？也不尽然。
　　这就要说归属感和政治参与度两个问题了。
　　这所谓的归属感就像牵着风筝的那根线，即便放在今天，媳妇出嫁几十年，很多人还是觉得自己娘家亲，这就是扎在人性根里的归属感。
　　这一点，代入到当时南方人和北方人身上，尤其明显：
　　自从1234年金国灭亡之后，南宋和蒙古帝国又对峙了一百多年，在这么长的时间里，生活在北方的各色人等，已经统统归于蒙古之下，甭管是回回、契丹，还是女真、汉人，他们统统可以称之为北人。
　　相处一百多年，北人的心理特征，相比南宋治下的人群，自然是更有归属感。
　　再看政治参与度问题，这就要说蒙元的政治蛋糕的划分法则了。和宋朝科举为主不同，蒙元一开始是没有科举制的，而主要采取世袭、恩荫与推举制的方式，也叫怯薛歹制，一句话：想当官，看出身！
　　怯薛歹是元朝高官的主要来源，这些人大部分都是蒙元开国元戎的二代们，在这其中，汉人比例少，也能占到40，当然这些汉人也主要是北方的汉族大族，比如顺天张氏、真定史氏、东平严氏、巩昌汪氏、西京刘氏等等。
　　这些汉族，往往是从辽、金时期就世代生活在北方。
　　当然，蒙元也不是完全杜绝科举，但搞得确实少：直到1315年（仁宗延佑二年）才开办科举，直至元朝灭亡，也只曾举办约十次，共取试一千余人。一千余人，这数字，和录取数量庞大的宋朝（一次取试五六百），那是完全不能比。
　　总之，无论怯薛歹还是科举，南方汉人都很难享受优惠，这自然会让人感觉被当成二等公民，元朝在搞民族歧视！
　　当时汉人普遍抱怨的是内北国而外中国、内北人而外南人，其实说的是政治参与内外有别，而并不是民族地位的高低。
　　当然，如果普通的汉人和普通的蒙古人发生争执，官方还是相对偏袒蒙古人。
　　不过，政治问题最终还是会影响民族情绪，元末的农民起义首先从南方大爆发，与蒙元的切蛋糕也不无关系！
　　4、谁发明了四等人制
　　但即便是干掉蒙元的朱明，在各种文献中，也没明确说蒙元的四等人制。那么，到底是谁发明了等级森严的四等人体系呢？
　　这得先说三等人体系，1915年，日本蒙元史学家箭内亘在《满鲜地理历史研究报告》中，首次真正提出元代实行三等人制度。
　　后来，最早出自清末屠寄的《蒙兀儿史记》：于时大别人类，为四等。曰蒙兀人、曰色母人、曰汉人、曰南人。再后来魏源在《元史新编》中也引用了这种说法。
　　在大家都突然认同蒙元四等人的前提下，曾经的政治划分，就逐渐成了蒙元社会人的标签。
　　再加上清末的驱除鞑虏、恢复中华的民族主义思潮，蒙元四等人就更加自然地成为了广泛共识，甚至连钱穆先生都信以为真。
　　那元朝的国祚为何这么短？
　　跟元朝并立的四大汗国都先后被当地文化同化，契丹、金朝国祚够长，也是不同程度的汉化。
　　无论从内外经验来看，元朝的国祚这样短，很明显是没有入乡随俗，僧道户高于文人士大夫就是一个很明显的例子。
　　与其从民族成份来探讨元朝的失败，还不如从职业背景来入手，更加客观。
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