苏轼前赤壁赋的跨体传播与接受

　　作者欧明俊教授
　　作者丨欧明俊
　　文学博士，福建师范大学文学院教授、博导、古典文献学硕士点学科带头人、中国散文研究中心副主任。主要从事古代散文、唐宋诗词及学术思想史研究，著有《古代散文史论》《古代文体学思辨录》《词学思辨录》《唐宋词史论》《宋代文学四大家研究》《陆游研究》等。兼任中国欧阳修研究会会长、中国古代散文学会副会长、中国陆游研究会副会长、中国词学研究会常务理事、《斯文》副主编等。
　　作者与法国汉学泰斗汪德迈先生
　　一hr苏轼《前赤壁赋》在赋体文学史上影响深远，因其高不可及，所以历代欣赏赞美者多，而纯粹摹仿者并不多。
　　南宋周必大《静晖堂记》颇有《前赤壁赋》的意味：动者，物也。观物之变者，我也。吾方师齐相容狱市之言，而守老氏烹小鲜之戒，则物虽芸芸，安往而非静，又何间于众寡喧寂之间乎？〔1〕但不是完全摹仿。
　　元代胡助（12781355），字履信，一字古愚，自号纯白老人，婺州东阳（今属浙江）人。
　　仁宗延佑六年己未（1319），42岁，任美化书院山长，夏四月，游美化小赤壁，作《小赤壁赋并序》，序云：延祐六年夏四月，望后一夕，宋氏子具舟邀余，同二三客游于小赤壁之下，明日既归，乃为之赋。〔2〕这是文人最早在他处效仿东坡赤壁游，且模仿作《赤壁赋》。
　　清徐基，字宗顼，华亭（今上海松江）人，生卒年均不详，约康熙四十年（1701）前后在世，由贡生官训导，著有《十峰集》五卷。自诗、赋、文及填词，皆集前后《赤壁赋》中字。其中《小赤壁赋》云：
　　天纵苏子，啸歌雪堂。赤壁二赋，山高水长。余里之西，横山苍苍。亦有赤壁，小立一方。岁月如流，星霜何久。壁既非前，赋更有后。彼在荆江，此横谷口。俯视凌虚，仰观绝斗。东海是其东顾兮，望山共其南望。临安踞乎上流兮，渺苏州而苍茫。龙洞出于巉岩兮，见而潜光。虬鳞倚其郁盘兮，缪而成行。于时徐子俛绝壑，抱孤松，临清露，坐和风，怀夫日下之鸣鹤，如遇斯山之士龙，乃凭桂观，更步兰宫。〔3〕
　　又《春日游小赤壁赋》云：
　　方夫夏正时和，天山雪尽。赤鸟在虚兮，地中出震。苍龙既驾兮，日长人困。于焉慕昔苏仙，举浆叩舷。名山巨川兮，尽在吾前。清风明月兮，顺其自然。一岩虽渺兮，小有洞天〔4〕
　　作者在松江赤壁效东坡赤壁游，并前后作两赋叙事抒怀，两赋篇幅皆较长，此仅选录开头片段以见梗概，两篇全集《赤壁赋》中字，且得其神韵，确为奇文。
　　当时友人多高度赞赏，苟云亭父母评曰：胜境古迹，敷陈殆尽，而感慨系之。其傲眉山处，不特形似，而且神似，真作手也。《甘泉》、《凌云》，拭目俟之矣。
　　杨芑园评曰：巧撷眉山之秀，重摛赤壁之辞，特为赋家另开生面。至若袭翠为裘，类天衣之无缝；采花酿蜜，等仙液之盈樽。字字圑香，言言琢玉，固宜入文园之室矣，岂徒登玉局之堂哉。得此新样文章，允跻十峰班秩，拟集苏书以镌帖，尤表东海之大观。
　　朱黄舆评曰：赋有选赋，有宋赋，斯作兼而有之。用字重复，正如苏子前赋中凡江、天、风、月、诗、酒、山、水等字，愈用愈灵，读者如入武夷九曲，窈然以深，怡旷何尽。〔5〕
　　永瑢等《四库全书总目》卷一八四《十峰集提要》评《十峰集》五卷：错综尽变，极有巧思。若其中《游小赤壁赋》、《春日游小赤壁赋》及《道德篇》诸作，皆洋洋数千言，而伸之缩之，不出四百余字之外，虽才人狡狯，不足以语大雅，而专门之技，别开奥窔，亦词苑中之奇作，亘古所未有者也弊一生之精神，成此一集，可谓宋人之楮叶矣。〔6〕
　　面对《赤壁赋》，后人多是高山仰止，望而却步，不敢仿作。
　　宋唐庚云：余作《南征赋》，或者称之，然仅与曹大家辈争衡耳。唯东坡《赤壁》二赋，一洗万古，欲仿佛其一语，毕世不可得也。〔7〕
　　清方苞分析说：所见无绝殊者，而文境邈不可攀。良由身闲地旷，胸无杂物，触处流露，斟酌饱满，不知其所以然而然。岂唯他人不能摹仿，即使子瞻更为之，亦不能如此调适而鬯遂也。〔8〕
　　近代贺培新《文编》卷下云：东坡天仙化人，其于文章驱使唯心，无不如志，最为流俗所慕爱。学者纷纷慕拟，徒滋流弊，不知公文天马行空，绝去羁绊，固无轨辙之可寻也。即如此篇，初何尝为古今赋家体格所拘，而纵意所如，自抒怀抱，空旷高邈，敻不可攀，岂复敢有学步者哉！〔9〕
　　明确指出历代摹仿学习此赋少的深层原因。韩国亦有文人模仿作《赤壁赋》，详见下文。
　　二hr《前赤壁赋》不仅仅局限于赋体本身传播与接受，还跨体传播，后人在散文、诗、词、散曲、戏剧、小说等文体中，皆不断摹仿学习。
　　自《赤壁赋》问世以后，黄州赤壁名声日盛，历代文人至赤壁，皆会进行一番感叹吟咏，关于赤壁的吟咏作品数不胜数，其中有不少是改写《赤壁赋》的。
　　历史上的赤壁大战和东坡《赤壁赋》中的赤壁是文人游览或谈论赤壁时自然想到的，赤壁已成为一具有独特内涵的文化符号。
　　历史的赤壁与文学的赤壁成为文化符号的武赤壁和文赤壁，历代文人多将其相提并论。
　　元代戴表元《题赤壁图》云：千载英雄事已休，独余明月照江流。画图不尽当年恨，却写苏家赤壁游。〔10〕
　　陆文圭《赤壁图二首》云：公瑾、子瞻二龙，文辞可敌武功。却怪紫烟烈焰，不如白月清风。乌台夜雨伤神，赤壁秋风岸巾。此老眼空四海，舟中二客何人？〔11〕
　　二龙一武一文。清田雯《题赤壁图》云：曹公横槊苏公赋，残垒寒江夕照黄。词客英雄两奇绝，不须成败说周郎。〔12〕亦将苏轼与曹操、周瑜即文与武合论。
　　文天祥《读〈赤壁赋〉前后二首》其一云：昔年仙子谪黄州，赤壁矶头汗漫游。今日兴亡真过影，乾坤俯仰一虚舟。人间忧患何曾少，天上风流更有否？我亦洞箫吹一曲，不知身世是蜉蝣。〔13〕抒发了阅读《赤壁赋》时所引发的深层感慨。
　　元王恽《东坡赤壁图》云：先生胸次有天游，万里长江一叶舟。欲托悲风泻遗响，恐惊幽壑舞潜蛟。〔14〕基本上用《前赤壁赋》中词句咏赞东坡及其赋。
　　胡助效东坡游东阳美化小赤壁，有《游小赤壁》诗。〔15〕
　　清代徐基更特意将《前赤壁赋》隐括成诗，《隐括〈前赤壁赋〉》云：南州有桂独凌秋，露白横天望更幽。万物盈虚凭造化，一生怀抱托蜉蝣。清风来坐知无尽，明月临江空自流。逝者如斯今莫问，苍茫赤壁笑曹周。
　　又《客有吹洞箫者》云：歌得秋山风月清，箫声一一和歌声。风吹万华飘余响，月倚孤舟出更明。嫠妇有怀悲莫诉，怨夫无侣叹空生。鸣鸣如托幽兰赋，纵少知音耳亦盈。〔16〕
　　又《赤壁篇》云：
　　何山不有壁，何壁不有色。壁则亦是壁，此壁独成赤。我何取乎赤，白可造乎赤。赤不更为白，苍乌间色不如赤。我何慕夫壁，人尽乐乎适。遇壁如有得，山陵洞壑无如壁。遗籍藏壁中，乐声出在壁。子虚乌有壁，立成秋声托。赋声盈壁，我亦唯知赋中壁，我亦止壁赋中歌。壁间色赤今须问。上穷千世更风波。周郎临壁御曹雄，然尽舳舻又然壁。赤羽赤旌空壁来，飞赤飘舟舟共击。何须舞槊赤成流，止此东风可凭籍。壁危风顺赤方然，赤风飞壁壁变色。赤穷戍卒吹为鱼，赤将赤中怀孟德。孟德目曾空一世，赤江将羡乌江客。赤无遗纵独纵曹，纵出赤来亦莫适。东西怨望赤盈前，赤人露枕悲狼藉。哀哉赤子万余千，须臾尽化波中赤。纵能更赤变江山，壁上赤光洗不白。客游望赤诵武成，江东倚壁人安席。于今壁既赤千秋，赤在物中皆可核。赤夏生万有，赤德正南方。赤仙凌赤水，赤乌飞赤光。赤为空尽兮，赤地千里不可绝。赤为无物兮，赤波万顷不可竭。赤也鸣歌缪且长，壁山横赤接天章。千山壁蔽千江属，壁枕江流赤渺茫。我今未能破壁飞，东壁星光光又稀。藉此稀光游壁下，乌知赤白是和非。〔17〕
　　作者由赤壁二字展开想象，大肆发挥，大发感慨。
　　徐基又作《秋日重游小赤壁》云：
　　地以人曾（与增同）美，渺焉各一方。荆州固可赋，谷水亦为良。壁是天然赤，草从秋后黄。樵风应下上，渔影自沧茫。且往观龙洞，行将步雪堂。山清休洗露，叶脱复披霜。酾酒岩生色，留诗石有光。徘徊寄所乐，登降共成章。孤鹤如江夏，鲈鱼非武昌。幽兰空莫莫，行苇郁苍苍。今日游麋鹿，昔时踞虎狼。不须悲孟德，安用笑周郎。消长几千变，飞潜无尽藏。月明归棹处，豪兴与川长。〔18〕
　　隐括前后《赤壁赋》，去除悲声，全为欢快格调。
　　南宋有几位词人还将《前赤壁赋》隐括成词，曹冠《哨遍》词序云：东坡采《归去来词》作《哨遍》，音调高古。双溪居士隐括《赤壁赋》，被之声歌，聊写达观之怀，寓超然之兴云。词云：
　　壬戌孟秋，苏子夜游，赤壁舟轻漾。观水光、弥渺接遥天，月出於东山之上。与客同，清欢扣舷歌咏，开怀饮酒情酣畅。如羽化登仙，乘风独立，飘然遗世高尚。客吹箫、音韵远悠扬。怨慕舞潜蛟、动凄凉。自古英雄，孟德周郎，旧踪可想。噫，水与月兮，逝者如斯曷尝往。变化如一瞬，盈虚兮、莫消长。自不变而观，物我无尽，何须感物兴悲怅。夫天地之间，物各有主，唯同风月清赏。念江山美景岂可量。吾与子、乐之兴徜徉。听江渚、樵歌渔唱。侣鱼虾、友麋鹿，举匏尊相劝，人生堪笑，蜉蝣一梦，且纵扁舟放浪。戏将坡赋度新声，试写高怀，自娱闲旷。〔19〕
　　清万树《词律发凡》云：盖上声舒徐和软，其腔低，去声激励劲远，其腔高，相配用之，方能抑扬有致。〔20〕上、去相连，音调抑扬；去、上相连，音调扬抑。如此抑扬亢坠，高下相须，声情谐和。此词选择下平声韵七阳、上声韵二十二养、去声韵二十三漾，音韵爽朗、清远、悠扬，表达清赏、放浪、闲旷情怀，把作者手舞足蹈、惊喜欲狂的神态淋漓尽致地表达出来，但淡化了原作的悲慨、深沉一面。
　　刘学箕《松江哨遍》词序云：
　　长桥，天下绝景也。松江太湖，举目千里，风涛不作，水面砥平。归帆征棹，相望于黄芦烟草之际。去来乎桥之左右者，若非人世，极画工之巧所莫能形容。每来维舟，未尝即去，徜徉延伫，意尽然后行。至欲作数语以状风景胜概，辞不意逮，笔随句阁，良可慨叹。已未冬，自云阳归闽。腊月望后一日，漏下二鼓，舣舟桥西，披衣登垂虹。时夜将半，雪月交辉。水天一色，顾影长啸，不知身之寄于旅。返而登舟，谓偕行者周生曰：佳哉斯景也，讵可无乐乎？于是相与破霜蟹，斫细鳞，持两螯，举大白，歌赤壁之赋。酒酣乐甚。周生请曰：今日之事，安可无一言以识之？余曰：然。遂隐括坡仙之语，为《哨遍》一阕，词成而歌之。生笑曰：以公之才，岂不能自寓意数语，而乃缀辑古人之词章，得不为名文疵乎？余曰：不然。昔坡仙盖尝以靖节之词寄声乎此曲矣，人莫有非之者。余虽不敏，不敢自亚于昔人。然捧心效颦，不自知丑，盖有之矣。而寓意于言之所乐，则虽贤不肖抑何异哉。今取其言之足以寄吾意者，而为之歌，知所以自乐耳，子何哂焉。
　　词云：
　　木叶尽凋，湖色接天，雪月明江水。凌万顷、一苇纵所之。若凭虚驭风仙子。听洞箫、绵延不绝如缕，余音袅袅游丝曳。乃举酒赋诗，玉鳞霜蟹，是中风味偏美。任满头堆絮雪花飞。更月澹篷窗冻云垂。山郁苍苍，桥卧沉沉，夜鹊惊起。噫，倚兰桨兮，我今恍惚遗身世。渔樵甘放浪，蜉蝣然、寄天地。叹富贵何时，功名浪语，人生寓乐虽情尔。知逝者如斯，盈虚如彼，则知变者如是。且物生宇宙各有司，非已有纤毫莫得之。委吾心、耳目所寄。用之而不竭，取则不吾禁，自色自声，本非有意。望东来孤鹤缟其衣，快乘之、从此仙矣。〔21〕
　　庆元五年己未（1199）十二月十六日，作者自丹阳经江南运河至吴江，过垂虹桥，作此词。
　　序中可知，周生原先对于创作隐括词并不理解，故持否定态度，他认为刘学箕完全有能力自己创作，何必缀辑古人之词章，而刘学箕则认为隐括词是寓意于言之所乐，取其言之足以寄吾意者，而为之歌，知所以自乐耳，是以创作隐括词作为一种精神寄托，与古人心灵对话，这种乐趣是自己创作所不能代替的。
　　此词隐括前后《赤壁赋》，将两赋融为一体，有自身体验、个人情调，较原作有变化，如听洞箫、绵延不绝如缕，余音袅袅游丝曳，去除了原作如怨如慕，如泣如诉的悲情，而叹富贵、功名，则境界不如东坡高。
　　林正大《括酹江月》云：
　　泛舟赤壁，正风徐波静，举尊属客。渺渺予怀天一望，万顷凭虚独立。桂桨空明，洞箫声彻，怨慕还凄恻。星稀月淡，江山依旧陈迹。因念酾酒临江，赋诗横槊，好在今安适。谩寄蜉蝣天地尔，瞬目盈虚消息。江上清风，山间明月，与子欢无极。翻然一笑，不知东方既白。〔22〕
　　词用入声韵九屑、十一陌、十二锡、十三职、十四缉，急促迫切，阻滞不畅，表达悲怆的历史沧桑感，感情潜气内转，内敛婉曲表达。林正大为宋代最专业的隐括词人，创作的隐括词数量最多。其《风雅遗音》自序云：余暇日阅古诗文，撷其华粹，律以乐府，时得一二，裒而录之，冠以本文，目曰《风雅遗音》，是作也，婉而成章，乐而不淫，视世俗之乐，固有闲矣。〔23〕
　　宋末元初刘将孙十分推崇苏轼前后《赤壁赋》，《风月吟所记》云：唯江上之清风，与山间之明月，取之无尽，用之不竭，是造物者之无尽藏’者，东坡之淋漓放浪，固如在目中也。此风此月，千古常新。吾吟吾所，绝尘奔轶。二仙（按：另一仙指李白）者精意浮动，吟风弄月，如将见之。〔24〕
　　又将其隐括成词，《沁园春》词序云：近见旧词，有隐括前后《赤壁赋》者，殊不佳。长日无所用心，漫填《沁园春》二阕，不能如公《哨遍》之变化，又局于韵字，不能效公用陶诗之精整。姑就本语，捃拾排比，粗以自遣云。其一隐括《前赤壁赋》，词云：
　　壬戌之秋，七月既望，苏子泛舟。正赤壁风清，举杯属客，东山月上，遗世乘流。桂棹叩舷，洞箫倚和，何事呜呜怨泣幽。悄危坐，抚苍苍东望，渺渺荆州。客云天地蜉蝣。记千里，舳舻旗帜浮。叹孟德周郎，英雄安在，武昌夏口，山水相缪。客亦知夫，盈虚如彼，山月江风有尽不。喜更酌，任东方既白，与子遨游。〔25〕
　　作者不满刘学箕《松江哨遍》，认为隐括得不好，称赏苏轼《哨遍》隐括陶渊明《归去来兮辞》富于变化而又精整，自谦己作不如苏词，只是自遣而已。
　　他追求的是不改变原作意旨、格调，而只是变为音调谐和的韵文。沈祥龙《论词随笔》云：坡公《赤壁赋》云：如怨如慕，如泣如诉，余音嫋嫋，不绝如缕。’词之音节意旨，能合乎此，庶可吹洞箫以和之。〔26〕强调词的音乐性。
　　三hr隐括词是将其他文体剪裁改写为词的形式，一般是对文学经典的改写或缩写。
　　苏轼为开宋代隐括词风气之先者，如《哨遍》隐括陶渊明的《归去来兮辞》、《水调歌头》隐括韩愈的《听颖师弹琴》、《定风波》隐括杜牧的《九日齐山登高》等，黄庭坚也创作过隐括词，如《瑞鹤仙》隐括欧阳修的《醉翁亭记》。
　　隐括词不是原创，宋人喜作隐括词，是出自对文学名家及其经典作品的倾倒，隐括过程即是欣赏赞叹过程，与原作者产生思想感情上的共鸣，借他们之酒杯，浇自己之块垒，以寄托情感，因前人先获我心，心有戚戚焉，故不必新创作。
　　这在一定程度上反映出宋人当时所推崇的古今文学经典。
　　隐括词是一种文体实验，是对文体的改编转化，丰富了词的表现力，拓展了艺术表现领域，也是对经典的重新演绎，赋予音乐性，以供歌唱，更便于传播接受。
　　一般大致保持原作主旨、意境和格调，较忠实于原作，最大限度地采用原作词语，有些词人如刘学箕则有自己的语言和情调。
　　贺裳《皱水轩词筌》批评说：东坡隐括《归去来兮》、山谷隐括《醉翁亭记》，皆堕恶趣。天下事为名人所坏者，正自不少。〔27〕过分贬低隐括词的价值。
　　散曲中亦有对《前赤壁赋》的隐括改编，元初孙季昌仙吕点绛唇《集赤壁赋》将《前赤壁赋》隐括为散曲套数，套数由不同的曲牌组成，如同交响乐：
　　万里长江，半空烟浪，惊涛响。东去茫茫，远水天一样。
　　混江龙壬戌秋七月既望，泛舟属客乐何方？过黄泥之坂，游赤壁之傍。银汉无声秋气爽，水波不动晚风凉。诵明月之句，歌窈窕之章。少焉间月出东山上，紫微贯斗，白露横江。
　　油葫芦四顾山光接水光，天一方，山川相缪郁苍苍，浪淘尽风流千古人凋丧。天连接崔嵬，一带山雄壮。西望见夏口，东望见武昌。我则见沿江杀气三千丈，此非是曹孟德困周郎？
　　天下乐隐隐云间见汉阳，荆襄，几战场，下江陵顺流金鼓响。旌旗一片遮，舳舻千里长，则落的渔樵每做话讲。
　　那吒令见横槊赋诗是皇家栋梁，见临江酾酒是将军虎狼，见修文偃武是朝廷纪纲。如今安在哉，做一世英雄将，空留下水国鱼邦。
　　鹊踏枝我则见水茫茫，树苍苍，大火西流，乌鹊南翔。浩浩乎不知所往，飘飘乎似觉飞扬。
　　寄生草渺苍海之一粟，哀吾生之几场。举匏樽痛饮偏惆怅，挟飞仙羽化偏舒畅，溯流光长叹偏悒怏。当年不为小乔羞，只今唯有长江浪。
　　尾声谩把洞箫吹，再把词章唱。苏子正襟坐掀髯鼓掌，洗盏重新更举觞。眼纵横醉倚篷窗，怕疏狂错乱了宫商。肴核盘空夜未央，酒入在醉乡。枕藉乎舟上，不觉的朗然红日出东方。〔28〕
　　散曲用下平声韵七阳、上声韵二十二养、去声韵二十三漾，音调铿锵，悦耳动听，但去除原作中的下平声先韵，上平声微韵、东韵，入声月韵、陌韵，声情显得单调，未能充分表达原作丰富复杂的思想感情。表现赤壁之战真实历史更直接，也有个人对历史的新解读。
　　《前赤壁赋》表现内心矛盾，但终究关怀世事，热爱生活，人生态度旷达超脱，孙季昌改编后的《集赤壁赋》则情调低沉，思想消极，两者语言虽大致相同，而表现的人生态度却差异较大，这正是元代时代精神在作者身上的折射。《集赤壁赋》将不可歌的赋改编为可歌的散曲，变成符合时代欣赏口味的歌曲，是另一种形式的创作，也扩大了原作在元代的影响。
　　清徐基也有散曲套数《隐括赤壁赋》云：
　　南吕宜春令岁壬戌，时孟秋，喜风光，飘然放舟。携樽呼友，清风一棹吹江口。共歌来窈窕音缪，正相与闲行未久。少焉，月光托起在东山后。
　　太师引望寥天，横星斗。苇苍茫，是东岸西畴。羡万顷波光相缪。安放我泛月凌秋。冯虚去登仙，饮酒我乐甚，唯将舷叩歌，可有兰舟桂舟？空怀望美人今夜出来不〔29〕
　　这是隐括曲，较原作通俗，同时是散曲的雅化。
　　四hr戏曲、小说还将前后《赤壁赋》搬演为长篇故事，据《古本戏曲剧目提要》、《古典戏曲存目汇考》，现存19种苏轼题材古典戏曲中，以《赤壁赋》为本事或涉及《赤壁赋》的戏曲就有10种，占总数一半以上。
　　如元代费唐臣的杂剧《贬黄州》（正名《苏子瞻风雪贬黄州》），无名氏的杂剧《赤壁赋》（正名《苏子瞻醉写〈赤壁赋〉》）；明许潮的杂剧《赤壁游》（正名《苏子瞻泛月游赤壁》），沈采的传奇《四节记苏子瞻赤壁游》（残存），黄澜的传奇《赤壁记》（残存）等；清代姜鸿儒的传奇《赤壁记》，车江英的杂剧《游赤壁》等。
　　当然，戏曲有虚构加工，有些方面与历史真相相距较远。戏曲这一艺术载体丰富了《前赤壁赋》的内涵，重塑了苏轼形象，体现出集体记忆与群体认同，为《前赤壁赋》的经典化做出很大贡献。〔30〕现当代与《前赤壁赋》相关的戏曲有熊文祥主创的黄梅戏《东坡》、杨锐改编的越剧《新狮吼记》、林依豹的闽剧《苏东坡游赤壁》、汉剧《苏东坡游赤壁》等，这些剧目对东坡赤壁有不同的理解，每一部戏曲皆可与《前赤壁赋》比较研究。
　　当然，这些还只是跨文学文体接受，只是在文学范围内接受，书法、绘画、音乐等，也对《前赤壁赋》的传播与接受做出很大贡献。
　　苏轼自己亲自书写《前赤壁赋》，元丰六年（1083），苏轼《与钦之》云：轼去岁作此赋，未尝轻出以示人，见者盖一二人而已。钦之有使至，求近文，遂亲书以寄。多难畏事，钦之爱我，必深藏之不出也。又有《后赤壁赋》，笔倦未能写，当俟后信。轼白。〔31〕
　　历代不少书法家以临摹或重书《前赤壁赋》为乐事。历代画家如元代赵孟頫，明代唐寅、仇英等，皆画有东坡游赤壁图。将《前赤壁赋》隐括成词，被之声歌，词其实就是音乐。这些都是超越文学本身对《前赤壁赋》的接受。《前赤壁赋》传播载体多样，传播范围广泛深远，直入人心，是其他文学经典难以比拟的。
　　《前赤壁赋》高妙精绝，成为后世文学、艺术广为表现的内容，涌现了许多脍炙人口的名文和艺术精品，明魏学洢所作《核舟记》生动描述了一件用桃核雕刻成的苏轼游赤壁的微雕工艺品：
　　明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
　　舟首尾长约八分有奇，高可二黍许，中轩敞者为舱，篛篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻山高月小，水落石出，左刻清风徐来，水波不兴，石青糁之。
　　船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷，东坡右手执卷端，左手抚鲁直背，鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语，东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属，卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。
　　舟尾横卧一楫，楫左右舟子各一人，居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状，居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
　　其船背稍夷，则题名其上，文曰：天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻，细若蚊足，钩画了了，其色墨，又用篆章一文曰初平山人，其色丹。
　　通计一舟，为人五；为窗八；为篛篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸，盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉。〔32〕
　　作者按空间顺序刻画，从两头到中间，从正面到背面，直观展现了《前赤壁赋》所营造的清风徐来，水波不兴的优美意境，刻画人物生动传神，语言平实、洗练。有关《前赤壁赋》的工艺美术还有如同治游赤壁赋壶、《前赤壁赋》银盘等。
　　综上所述，历代诗、词、散曲、戏剧、书、画、工艺美术等，皆有对《前赤壁赋》的模仿学习，也是《前赤壁赋》的再创作，因此，我们应开阔视野，不能仅仅局限于就赋论赋、就文学论文学。
　　《宋代文学四大家研究》简介
　　本书是作者欧明俊二十年来研治宋代文学四大家即欧阳修、苏轼、陆游、辛弃疾部分成果的结集，论及四大家家世、生平、学术思想，诗、赋、散文、词各文体，既有文本解读、经典作品的传播与接受分析，又有学术思想评价、研究史梳理。
　　注重突破专业局限，会通研究，在学术大视野中评价四大家，尤重学术命名及研究之反思。努力还原被肢解的文学大家全体形象，还原文学史原生态。附录《问学小言》《微言录》，既见学识，又见性情，颇值一读。
　　《宋代文学四大家研究》由人民出版社2013年10月版。
　　注释：
　　〔1〕周必大《文忠集》卷二十八，《四库全书》本。
　　〔2〕胡助《纯白斋类稿》卷一，《四库全书》本。
　　〔3〕徐基《十峰集》卷一，《四库全书存目丛书》集部第264卷，第226页，齐鲁书社1997年版。
　　〔4〕徐基《十峰集》卷一，《四库全书存目丛书》集部第264卷，第228页，齐鲁书社1997年版。
　　〔5〕徐基《十峰集》卷一，《四库全书存目丛书》集部第264卷，第229页，齐鲁书社1997年版。
　　〔6〕永瑢等《四库全书总目》下册，第1670页，中华书局1965年影印本。
　　〔7〕强行父《唐子西文录》，《四库全书》本。
　　〔8〕王文濡《评校音注古文辞类纂》卷七十一引，中华书局1923年版。
　　〔9〕贺培新《文编》卷下，天津民国日报社1946年版。
　　〔10〕戴表元《郯源戴先生文集》附《郯源佚诗》卷六，《四部丛刊》本。
　　〔11〕陆文圭《墙东类稿》卷十九，《四库全书》本。
　　〔12〕田雯《古欢堂集》卷十三，清康熙刻本。
　　〔13〕文天祥《文山先生全集》卷十四，《四部丛刊》本。
　　〔14〕王恽《秋涧先生大全文集》卷三十三，《四部丛刊》本。
　　〔15〕胡助《纯白斋类稿》卷十一，《四库全书》本。
　　〔16〕徐基《十峰集》卷二，《四库全书存目丛书》集部第264卷，第236、237页，齐鲁书社1997年版。
　　〔17〕徐基《十峰集》卷二，《四库全书存目丛书》集部第264卷，第239页，齐鲁书社1997年版。
　　〔18〕徐基《十峰集》卷四，《四库全书存目丛书》集部第264卷，第257页，齐鲁书社1997年版。
　　〔19〕唐圭璋《全宋词》（三），第15401541页，中华书局1965年版。
　　〔20〕万树《词律》，第15页，上海古籍出版社1984年版。
　　〔21〕唐圭璋《全宋词》（四），第24322433页，中华书局1965年版。
　　〔22〕唐圭璋《全宋词》（四），第2447页，中华书局1965年版。
　　〔23〕林正大《风雅遗音》卷首，清徐釚钞本。
　　〔24〕刘将孙《养吾斋集》卷二十二，《四库全书》本。
　　〔25〕唐圭璋《全宋词》（五），第3528页，中华书局1965年版。
　　〔26〕唐圭璋《词话丛编》第五册，第4056页，中华书局1986年版。
　　〔27〕唐圭璋《词话丛编》第一册，第710页，中华书局1986年版。
　　〔28〕郭勋辑《雍熙乐府》卷五，《四部丛刊续编》本。
　　〔29〕徐基《十峰集》卷二，《四库全书存目丛书》集部第264卷，第282页，齐鲁书社1997年版。
　　〔30〕参见赵义山、田欣欣《论元曲家笔下的苏轼形象》，《中国文学研究》2003年第2期；衣若芬《剧作家下的东坡赤壁之游》，《中国苏轼研究》第二辑，第385页，学苑出版社2005年版；郭茜《文化记忆理论视角下的东坡赤壁故事》，《社会科学辑刊》2009年第1期；张媛《元明戏曲小说中的苏轼形象》，《安庆师范学院学报》2009年第2期；邵敏《东坡赤壁的戏曲传播》，《四川戏剧》2011年第6期。
　　〔31〕张志烈、马德富、周裕锴主编《苏轼全集校注》第二十册《苏轼佚文汇编》卷二，第8557页，河北人民出版社2010年版。
　　〔32〕张潮辑《虞初新志》卷十，第146147页，文学古籍刊行社1954年版。
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