鲁迅世故三昧原文及解析

　　人世间真是难处的地方，说一个人不通世故，固然不是好话，但说他深于世故也不是好话。世故似乎也像革命之不可不革，而亦不可太革【暗含讽刺】一样，不可不通，而亦不可太通的。【本文题目为世故三昧，故全文主要内容即围绕世故展开，所谓三昧即精义、奥妙、诀窍的意思，文章首先从世故不易掌握程度开始谈起，后文层层递进，阐释世故的不同程度和境界。】
　　然而据我的经验，得到深于世故的恶谥者，却还是因为不通世故的缘故。【在作者看来，某人被别人看作深于世故正是由于他不通世故所致，所以深于世故其实和不通世故同级别，都是世故中的最低层次。后文列举作者自己世故的具体经验来说明。】
　　现在我假设以这样的话，来劝导青年人
　　如果你遇见社会上有不平事，万不可挺身而出，讲公道话，否则，事情倒会移到你头上来，甚至于会被指作反动分子的。如果你遇见有人被冤枉，被诬陷的，即使明知道他是好人，也万不可挺身而出，去给他解释或分辩，否则，你就会被人说是他的亲戚，或得了他的贿路；倘使那是女人，就要被疑为她的情人的；如果他较有名，那便是党羽。例如我自己罢，给一个毫不相干的女士做了一篇信札集的序，人们就说她是我的小姨；绍介一点科学的文艺理论，人们就说得了苏联的卢布。亲戚和金钱，在目下的中国，关系也真是大，事实给与了教训，人们看惯了，以为人人都脱不了这关系，原也无足深怪的。
　　然而，有些人其实也并不真相信，只是说着玩玩，有趣有趣的。即使有人为了谣言，弄得凌迟碎剐，像明末的郑鄤那样了，和自己也并不相干，总不如有趣的紧要。这时你如果去辨正，那就是使大家扫兴，结果还是你自己倒楣。我也有一个经验，那是十多年前，我在教育部里做官僚，常听得同事说，某女学校的学生，是可以叫出来嫖的，连机关的地址门牌，也说得明明白白。有一回我偶然走过这条街，一个人对于坏事情，是记性好一点的，我记起来了，便留心着那门牌，但这一号；却是一块小空地，有一口大井，一间很破烂的小屋，是几个山东人住着卖水的地方，决计做不了别用。待到他们又在谈着这事的时候，我便说出我的所见来，而不料大家竟笑容尽敛，不欢而散了，此后不和我谈天者两三月。我事后才悟到打断了他们的兴致，是不应该的。
　　所以，你最好是莫问是非曲直，一味附和着大家；但更好是不开口；而在更好之上的是连脸上也不显出心里的是非的模样来【以上为作者所列的具体的世故经验，在叙述中同样遵循层层递进之法，实际上是对当时现实的揭露和讽刺。】
　　这是处世法的精义，只要黄河不流到脚下，炸弹不落在身边，可以保管一世没有挫折的。但我恐怕青年人未必以我的话为然；便是中年，老年人，也许要以为我是在教坏了他们的子弟。呜呼，那么，一片苦心，竟是白费了。【此段是对以上列举的世故经验的议论和评价，点明这是处世法的精义，但未必会得到大家认可，以此看作者当觉其深于世故，而实际上，作者在此坦白列出，正是其不通世故之处。】
　　然而倘说中国现在正如唐虞盛世，却又未免是世故之谈。耳闻目睹的不算，单是看看报章，也就可以知道社会上有多少不平，人们有多少冤抑。但对于这些事，除了有时或有同业，同乡，同族的人们来说几句呼吁的话之外，利害无关的人的义愤的声音，我们是很少听到的。这很分明，是大家不开口；或者以为和自己不相干；或者连以为和自己不相干的意思也全没有。世故深到不自觉其深于世故，这才真是深于世故的了。这是中国处世法的精义中的精义。【此段进一步指出处世法的精义中的精义就是和自己不相干，实际上是对当时社会的讽刺和激愤之辞。】
　　而且，对于看了我的劝导青年人的话，心以为非的人物，我还有一下反攻在这里。他是以我为狡猾的。但是，我的话里，一面固然显示着我的狡猾，而且无能，但一面也显示着社会的黑暗。他单责个人，正是最稳妥的办法，倘使兼责社会，可就得站出去战斗了。责人的深于世故而避开了世不谈，这是更深于世故的玩艺，倘若自己不觉得，那就更深更深了，离三昧境盖不远矣。【此段进一步指出比精义中的精义更高一层的境界就是装作天真和不通世故，而指责他人深于世故而避开了同自己有着利害关系的世。】
　　不过凡事一说，即落言筌，不再能得三昧。说世故三昧者，即非世故三昧。三昧真谛，在行而不言；我现在一说行而不言，却又失了真谛，离三昧境盖益远矣。
　　一切善知识，心知其意可也，唵！【以上两段指出世故的最高境界就是行而不言，作者特地用佛经的表达方式，其中蕴含着浓厚的讽刺意味。】
　　十月十三日
　　【注释】
　　本篇最初发表于一九三三年十一月十五日《申报月刊》第二卷第十一号，署名洛文。
　　毫不相干的女士：指金淑姿。一九三二年程鼎兴为亡妻金淑姿刊行遗信集，托人请鲁迅写序。鲁迅所作的序，后编入《集外集》，题为《〈淑姿的信〉序》。
　　郑鄤：号峚阳，江苏武进（今常州市）人，明代天启年间进士。崇祯时温体仁诬告他不孝杖母，被凌迟处死。
　　官僚：陈西滢攻击作者的话，见一九二六年一月三十日北京《晨报副刊》所载《致志摩》。
　　在一九二五年女师大风潮中，陈西滢诬蔑女师大学生可以叫局，一九二六年初，北京《晨报副刊》《语丝》等不断载有谈论此事的文字。
　　三昧：佛家语，佛家修身方法之一，也泛指事物的诀要或精义。
　　言筌：言语的迹象。《庄子外物》：荃（筌）者所以在鱼，得鱼而忘荃；言者所以在意，得意而忘言。
　　善知识：佛家语，据《法华文句》解释：闻名为知，见形为识，是人益我菩提（觉悟）之道，名善知识。
　　唵：梵文om的音译，佛经咒语的发声词。
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