刘瑜给理想一点时间

　　你相信头脑还是心灵？一次聊天中，一个朋友问。
　　我说我相信时间。
　　在总结国民党大陆失败的原因时，一个经常被提及的原因就是国民党没有展开土改，因而失去了农民。相比之下，共产党这边土改搞得轰轰烈烈，打土豪，分田地，翻身当家做主人。农民分到了土地，于是参加革命保卫胜利果实。
　　其实，严格说来，国民党在大陆期间也不是没有土改愿望。孙中山先生的耕者有其田理想众所周知，蒋介石政府也不是没有动作。从1930年颁布《土地法》到1946年《绥靖区土地处理办法》，从20年代末浙江二五减租运动，到蒋经国赣南土改实验，国民党并非没有意识到平均地权对于争取人心的作用。
　　问题在于，与暴风骤雨的暴力土改相比，国民党政府不但土改力度小得多，而且理念上奉行的更接近和平土改。所谓暴风骤雨式土改，其实是自古以来农民起义的升级版，一个阶级推翻另一个阶级的统治，该杀杀，该分分。当然，既然是革命，就不单是起义，还有一整套革命话语和仪式来赋予其意义。于是剥削、翻身、阶级斗争这种陈胜吴广们没能想出来的词汇开始成为日常用语，于是有了诉苦会和斗争会这种制度创新。
　　而所谓和平土改，核心即赎买，政府用土地债券从地主手里买地，再让农民用数年分期付款的方式从政府手里低价买地。好处是地主和农民可能双赢：农民最后得到了土地，地主则得到了资本。国民党在大陆期间没来得及、也无力大规模推广和平土改，到台湾后推而广之，结果帮助很多台湾农民实现了耕者有其田，而且加快了台湾的工业化进程。虽然中间也有诸多不公，但一批地主通过土改实现了资本的原始积累，转向工商业，推动了台湾经济起飞。
　　既然更接近双赢，为什么和平土改反而常常没有市场？仔细想来，无非是因为它慢。相比革命土改那种一夜之间你的就成了我的的变革方式，和平土改也许经济效果好，但是政治利润低。一颗钻石放在你面前，一个人告诉你，你现在就可以免费得到它，另一个人告诉你，你需要分期十年付款才能真正拥有它，你跟谁走呢？
　　自由主义在整个20世纪被左翼或右翼激进主义围追堵截甚至一度节节败退的命运，甚至今天仍难以在民众中扎根扩散，根源也许就在于这个慢字。当激进主义向民众许诺立竿见影的变革时，自由主义许诺的只是漫长生长期之后的瓜熟蒂落。要造就翻天覆地的急速变化，激进主义的前提必然是万众一心、同仇敌忾，从而为一元化权威体制铺平了道路，而自由主义则意味着人人各自为政，只通过一只看不见的手形成合力。激进主义交给你一个救世主，而自由主义仅仅是将你交还给你自己。
　　然而世上真有救世主吗？一个强大到可以给你一切的政府，一定也强大到可以拿走你的一切。50年代中期的集体化运动，正是对此的说明。钻石捧在手里还没捂热，后来通通交到国家手里。到50年代末，台湾农民开始实现耕者有其田，大陆某些地方却出现天灾人祸。那些不幸死于饥荒的农民是否想到，他们忍饥挨饿的痛苦与当年打土豪分田地的痛快之间，有种隐秘的联系。
　　相信时间，就意味着相信除了千千万万人日积月累的努力，历史没有进步的捷径。对于渴望一夜之间得到解放的人们，这可真令人扫兴。
　　在总结苏东转型之艰难时，一个解释是：制度也许可以一夜之间改写，但是企业家精神、商业头脑、市场意识，只有通过漫长的学习才能形成。对于急于宣布转型本身是个错误的人，显然又忘记了时间这个因素。20年后的今天，苏东诸多国家经济都逐渐步入了良性增长，再次证明时间的力量。众所周知，炖好一锅肉，油盐酱醋等调料固然重要，但大火改小火慢炖这个环节却总不可少。
　　历史也许会以进两步、退一步的方式螺旋式前进，某代人可能会在那倒退的一步中度过倒霉的一生，但我相信在所有的专制者中，时间是最专制的那一个。很多时候，人类一不小心误会了自己，把自己想象得太过聪明，或者不够聪明，而时间总是不徐不疾地将误会澄清。
　　1956年匈牙利政治风波后，总理纳吉因为失去立场而被判决绞死。在庭审中，他拒绝要求法庭宽大处理，并说：我知道另一个纳吉审判会为我平反，总有一天还会有对我的重葬仪式。1989年6月16日，总有一天到来了，匈牙利举行了纳吉的重葬仪式，10万民众参加了该仪式。
　　纳吉相信时间，他赢得了胜利。
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