不讲私利恰恰保全了自己的利益，斤斤计较失去的更多

　　在市场经济时代，人们更看重个人利益的保护，认为这是天经地义的，如果不讲利益，大公无私，人们就会认为这个人很另类，是一个傻瓜。
　　大家都觉得个人的利益不可侵犯，可是一旦与他人交往，看到对方凡事都把自己的利益放在前面，斤斤计较，就会觉得这个人很自私，不愿意与这样的人打交道。
　　这也说明了一个问题，只讲自己的利益的时候，不顾及他人的利益，在社会上是难以行得通的。
　　老子说：是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。意思是有道的人凡事都把自己的位置放在最后，反而占先；凡事把自身的利益置之度外，自己反而得以保全。这不正是因为他不自私吗？反而能够成全了自己。
　　老子这段话告诉我们，不自私的人，反而使自己的利益得以保全。01把别人放在前面，反而成全了自己
　　一个人不可能没有私心私利，可是在利益面前，只想到的是自己，把自己的利益放在前面，甚至为了自己的利益不惜损害别人的利益，这样的人是不得人心的，怎么能和大家友好相处？
　　这样的人可能得到了眼前的一点利益，由于过分计较个人得失，人们不愿意与他这样的人共事、谋事，有意无意大家都会把他抛在一边，鼠目寸光的结果是失去了今后可能得到的利益。
　　而有的人，凡事想到的不是自己的利益，遇到好处的时候，把别人推到了前面，而把自己永远放在最后。正如范仲淹在《岳阳楼记》里所说的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
　　老子说不敢为天下先，很多人都理解为不当出头鸟，因为枪打出头鸟，所以不要出风头，要躲在后边才安全。其实，老子讲的不是这个意思，他讲的是不要凡事都要争先，要懂得谦让，遇到好处的时候不抢先，要懂得先人后己，把自己的利益放在后面。
　　《道德经》第66章：欲先民，必以身后之。一个领导者，想要站在民众的前边，领导民众，一定要懂得把自己的利益放在后边。这样，人们知道你不是一个自私自利的人，你是站在为民众的立场想问题、办事情，人们才会信任你，愿意听从你的领导。
　　一个人先人后己，他会尽力去帮助和照顾别的人，为他人着想，成就他人，人们同样不会忘记他，也会给他以帮助，从而也成人成己。02不计回报得到了回报，斤斤计较反而失去更多
　　付出与回报对等，是交换的基本原则。于是，人们很在意自己的利益，一谈到工作就先讲价钱，给我多少钱我就干多少钱的活，想让我多干活就拿奖金来。而不是我先付出了多少，然后再拿多少钱。
　　这虽然都是干活拿钱，看起来一样，实际上是不一样的。
　　二者的关注点是不一样的。给多少钱干多少活，是把个人利益放在了第一位；而先干活再拿钱，是工作放在了第一位。
　　二者的心态出是不一样的。把钱放在第一位，觉得给钱干活天经地义，给了钱也不觉得多快乐，如果不给钱而多干活心里就觉得不愿意；而把工作放在第一位，给不给钱他都无所谓，不给钱他也无怨言，给钱了他觉得是意外的收获，是意外的惊喜。
　　二者的结果也是不一样的。对于一个单位来说，人们当然是喜欢重视工作的人。
　　孔子说：敬其事而后其食。意思是你先把活干好，再说拿钱的事。
　　如果付多少钱就只干多少活，看似你很精明，没有吃亏，其实亏大了。老板也在看一个人付出的多少定薪酬，如果你不多付出，老板也不会给你多个子，你就只能停留在一个低收入水平上。
　　有一个单位分来了两个年轻人，工资一样多。一个人就是一听加班没有钱，就不干，干活就要加班费。另一个人不是这样，他觉得有这份工作，就有了发挥作用的平台，利用这个平台可以多做点儿事。让他加班，他就加班，不提报酬，做出了突出的业绩。最后他得到了提拔重用，而一起来的那个的人，还是拿原来的工资。
　　这就是老子所说的退其身而身先，把自己的利益放到后边，把单位的利益放到最前边，反而得到提拔，该有的，不争不抢，最后都有了，反而成全了自己。
　　必须先付出，只有播种才可能收获。
　　做人不要只想挣钱，要埋下头去做事，在追求中不断发展自我，当你实现了社会价值，拥有了社会地位，你不争的东西也会随之而来，03只有先舍掉利益，才能有所得
　　老子说，不以其无私与？故能成其私，意思是难道不正是因为他不考虑自己的私利，才能够真正成就自己的事业、获得自己的利益吗？揭示了舍和得的智慧，一定要先舍才能得。
　　明朝初年，常州郡守许度平时最爱吃太湖白鱼。有一次，一个渔夫要打赢官司，为了让许度帮助他打赢官司，就给他送了几条又大又肥的太湖白鱼，许度坚决不收。渔夫就问：您不是最喜欢吃太湖白鱼吗？怎么不收？
　　许度回答说：收了你的鱼，我就是受贿，犯了罪，就要被革职，官职没有了，俸禄就没有了。我以后还拿什么买鱼呢？以后想吃鱼也都吃不成了。不如这样，等打完官司，你教我织网捕鱼吧。
　　只有学会放弃眼前的利益，才能获得长远的利益。
　　舍得舍得，先舍后得。不先舍得，就有可能失去的更多；而懂得舍得的人，明白舍与得的关系，不舍就不得，有舍便有得。
　　只有先付出，才会有回报。当别人陷入困境时，你向他伸出了援助之手，他会感恩你，当你有困难的时候，他会回馈你的帮助，守望相助，让爱的能量在舍与得之间循环。
　　但是，先付出，不一定就是为了回报，如果为了回报，反而得不到感恩。比如，你捡一个钱包还给了失主，就想分一些钱，失主就不会再感恩你，觉得给你钱，就两清了，不存在恩情的问题。
　　人们的付出，也不是现世报，但是，只要有付出，获益的人总是会感念你的，而周围的人也是看在眼里的，也会记得你是一个好人，总会有一天让你有意想不到的回馈，而这回馈的方式是多样，可能是名誉，可能是地位，可能是困难时的帮助。
　　常言说，和善之家，必有余庆。说的就是有人积德，不一定受益，而他的家人可能受益。
　　结束语
　　是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。有人在阅读老子这一段话的时候，认为老子原来是一个城府很深的阴谋家。
　　你看，为了前进，故意装作后退；为了得到，假装舍弃；把自己装作一副很无私的样子，就能够成全自己的私利。
　　这恰恰误解了老子的意图，这里边有一个谁先谁后的问题。
　　身先、身存、成其私并不是主观目的，后其身、外其身无私也不是实现它们的手段。而是不抱回报的目的，自然而然做到了无私后其身、外其身无私，结果取得了身先、身存、成其私的客观结果。
　　在利益面前，首先要真正做到把自己放在后边，得到了大家的认可，大家才把你抬到前面。
　　在得与舍的选择时，首先做到舍弃自己的利益，你的牺牲别人是看在眼里，记在心里的。
　　人首先要做到无私，为大众而不求回报，大众反而感恩于他，使他得到了回报。
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