伯金叫板洛尔克艺术(译)
伯金叫板洛尔克:艺术(译)
在《恋爱中的女人》的最后一章中,通过一段生动的对话,人们可能会逐渐认识到艺术问题与本书其余部分之关系的重要性。所讲述的主要是对艺术的两种看法:伯金乌秀拉的看法和洛尔克古娟的看法。也许一个人对本书的全面理解和基本解释,都建立在他对艺术的基本概念上。当然,设想以伯金乌秀拉为代表的劳伦斯的观点在这方面应当被认为更重要。在本文中,我打算将两种观点进行对比,将重点更多地放在伯金的观点上。(1)
如果人们认识到这一点,人们就能够观察到伯金的艺术观贯穿在本书的大部分章节中,并且直到临近书的结尾,在洛尔克古娟与乌秀拉之间,甚至在杰拉尔德与乌秀拉的冲突中,也没有任何反对意见。在整本书中,劳伦斯(像伯金一样)建立起一种感官享受的观念,即,没有明显的欲望,自发性的,没有任何刻意控制的,像生活本身一样的生活。这适用于人们所做的一切事情。在劳动中野蛮的女人雕像首次出现的章节中,杰拉尔德和伯金对雕像的看法是对立的。杰拉尔德讨厌它,然而伯金认为:(2)
这是艺术,伯金说。
为什么是艺术?杰拉尔德问。
它表达了一个彻底的真实这是一种令人敬畏的文化高度纯粹的感觉文化终极的唯物意识,没有思想,感性十足。它非常感性,因此是终极的艺术,至高无上的艺术。
这是伯金关于艺术的最重要的陈述。在一把椅子中,伯金认为某一把椅子很漂亮,即,一件艺术品。并对它做出了一个非常生动的描述。它的美几乎让人热泪盈眶。另一方面,劳伦斯在这把椅子显而易见的美背后发现了一些东西。一种民族文化,在创作野蛮的女人的雕像时很重要的东西,在创作椅子时同样适用。伯金叹道,我亲爱的祖国即使在造出那把椅子的时候,也有一些东西要表达。伯金在艺术上的明显观点是:1)感官享受;2)艺术作品在创作中的无意识;以及3)文化背景的影响。(4)
伯金感叹,真正的艺术不会,也不能在当今世界产生。他说,只有丑陋和肮脏的呆板。今天的人们太物质、太呆板,因为他们不知道该往哪里去,他们没有能力成就自己。
你必须进入无意识状态,并且放弃你的意志。你必须先学会‘没用’,然后你方能重生。
这一点现代人做不到,因此在劳伦斯看来,伯金的命运是注定的。(6)
所有这些特质或多或少都体现在伯金身上。在他看来,它们似乎不仅仅代表了在艺术中发现的特质,而且还代表了人们在生活中必须具备的特质。劳伦斯当时一定认为,生活,如果生活得精彩和正确,生活本身就是一门艺术。(7)
随着乌秀拉和伯金在心理上和生理上的关系越来越密切,乌秀拉越来越具有了伯金的特质和观念。这一点在他们婚后不久就变得很明显。在这本书的结尾,伯金的知名度已经下降,以至于在本书主要人物之间的冲突中,伯金通常被乌秀拉所取代,乌秀拉代表了她本人和伯金的观点,因此也代表了劳伦斯的观点。在前面提到的洛尔克古娟和乌秀拉之间的冲突中也是如此。(8)
我正在谈论的那部分场景是以古娟和洛尔克的谈话开始的。有趣的是,他们花了很多时间讨论技术问题这是伯金永远不会做的事情。洛尔克对艺术有着截然不同的看法:
机械和劳动行为极其美丽,令人如痴似醉。
艺术应该诠释工业。
雕塑和建筑必须齐头并进。(9)
洛尔克认为,一件艺术作品应该经过设计和创造,而不是简单地从一个人的脑袋里蹦脱出来。(也许人们可以在这里察觉到一丝讽刺的意味,例如,整本书《恋爱中的女人》很快就从劳伦斯的脑袋中奔脱出来。)机械是美丽的,在今天的世界上,除了机械和作为艺术品的机械,什么也没有。与伯金的看法相反,他还认为,一件完整的艺术作品与那件艺术作品之外的任何东西都没有关系。(10)
洛尔克向古娟展示了一件他早期的,不太呆板,栩栩如生的作品青铜小雕像。乌秀拉对他说,这根本不是栩栩如生,而是可怕的虚幻。她怒不可遏地说,那匹马就是他自己,那个女骑手就是他曾经爱过的人,等等。洛尔克嗤之以鼻:
这是一件艺术品,它就是一幅画除此之外它什么都不是。除了它自己,它与任何事物都无关,与现实世界或别个世界毫无关系(12)
古娟也对乌秀拉说:我和我的艺术,他们彼此毫无关系。我的艺术存在于另一个世界,我存在于这个世界。这些是洛尔克古娟对艺术的截然不同的表述。(13)
这些截然不同的艺术观反映了不同的人格和对人生的态度。在理解了人格与人生态度的关系后,也许你会发现,这与个人在生活中的成功和失败有着怎样的联系。在我看来,伯金乌秀拉的观点更加理想化。但这两个人更愿意正视他们所做的事情,更愿意互相了解,并通过对方了解自己。正是这两个人,而且只有这两个人找到了幸福,他们有能力创造幸福一门真正的艺术。古娟和洛尔克两个人都是失败者。他们想象着他们应该过的生活,但他们似乎不知道他们想要的是什么,也不知道如何才能得到它。这体现在他们的艺术观念上。他们不承认他们的艺术是他们的一部分,他们也就无法在艺术和他们的生活中正视自己。如果没有认识到这一点(就像伯金和乌秀拉一样),他们永远无法接近真正的幸福。(14)
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