谋生之道让不满之火继续燃烧（续）

　　青年：我占用的时间恐怕已经超过很多。（他转头向听众说）希望你们不要介意。
　　老人：哪里，像我就听得很专心，而且获益良多。我也看到了我问题之外的新东西。有时候，听别人讲他的问题会使我们的负担减轻。（他停了一两分钟没说话，好像在考虑接下去要做什么。）
　　老人：以我个人来说，我活到这把年纪，已经不再问自己要做什么，我是回顾自己这一辈子做了什么。我也读过大学，可是，没有这位年轻朋友想得那么多。大学毕业了，我就找工作做。然后，为了赚钱养家，我一做就四十几年。这四十几年，我就是陷在你们所说的办公室事务当中，也很习惯家庭生活。我了解其中的酸甜苦辣。奋斗和疲劳使我衰老，这几年老得更快。回头看这一切，我问我自己：你这一辈子做了什么事情？除了家庭、工作，你到底有什么成就？（老人停了一会，才开始回答自己的问题。）
　　几年来我参加了各种社团来改善这个，改善那个。我属于一些宗教团体。我常常退出一个，再加入一个。我现在已经退休，所以看得很清楚，我这辈子一直活得很表面。我一直在随波逐流。一开始我还稍微抗拒一下社会潮流，到最后还是让它拉着我走。不过不要误会，我不是忏悔过去，我不惋惜以前的事情，我关心的是我的余年。现在和即将到来的死亡之间，我应该怎么过所谓的生活？这才是我的问题。
　　克：今日种种皆由过去而生。今日种种也会形成未来的种种。现在就是过去移向未来的运动。
　　老人：我的过去怎么样？实际上是空白一片。没有重罪、没有滔天的野心、没有沉重的哀伤、没有败坏的暴力。我的生活就是普通人的生活，不冷不热。平静的流水，完全庸俗的生活。我的过去既无可自豪，也无可藏羞。我的生存既疲惫又空虚，没有什么意义。不论我以前住宫殿、住茅屋，大概都一样。坠入庸俗之流多么容易！我的问题是，我能从内在遏制这庸俗之流吗？挣脱那潜移扩张的过去，可能吗？
　　克：何谓过去？你说过去这个字眼时，你指的是什么？
　　老人：在我来说，过去主要就是联想和记忆。
　　克：你是说全部的记忆，还是只是意外事件？意外事件没有什么心理意义，我们会记住，可是却不会在心灵土壤上生根。意外来了又去，不盘踞心灵，不构成心灵的负担。有心理意义的是这些事件以外的东西，所以你所谓的过去是什么意思？我们会有固定不动的过去，让你清楚的、截然分明的挣脱吗？
　　老人：我的过去由很多小事情构成，根扎得很浅，稍微一点强风，就会把它吹跑。
　　克：你就是在等待强风。这就是你的问题吗？
　　老人：我什么都不等。可是，难道我的余年都要这样过吗？我难道无法挣脱过去吗？
　　克：又来了。你想挣脱的过去是什么东西？这过去是静态的呢？还是活的？如果是活的，它的生命哪里来？它用什么手段复活？如果是活的，你能够挣脱吗？再说，你想要挣脱，这个你又是谁呢？
　　老人：我都弄糊涂了。我问的问题很简单，你却反问了我好几个复杂的问题。能不能请你说明一下你的意思？
　　克：先生，你说你想挣脱过去。这过去是什么东西？
　　老人：经验，以及我们对经验的记忆。
　　克：你说这些记忆都很浮面，不深入。不过其中有一些不是深入潜意识吗？
　　老人：我觉得我没有什么深埋的记忆。传统和信仰在很多人心里都很深入。但是我只是为了社会上的方便才遵守传统和信仰，它们在我生活中扮演的角色并不重要。
　　克：如果过去可以这么轻易排除，那就毫无问题。如果过去只是留着外壳，随时都可以甩掉，那么你早就挣脱了。不过事实上问题还很多，不是吗？怎样挣脱庸俗的生活？怎样打破鄙陋的心灵？先生，你也有这些问题，不是吗？当然，这里的怎样是要促使我们探索，不是要寻找什么方法。使我们鄙陋的，最先就是因为想要成功而练习方法，再加上其中的恐惧和权威。
　　老人：我的过去没有什么意义。我来这里为的是舍弃过去，可是现在却面对另外一个问题。
　　克：你为什么说你的过去没有什么意义？
　　老人：我一直在生活的浮面随波逐流。随波逐流，根就不深。即使在家里也是一样。我知道对我来说，生活不算什么，我一事无成。我现在还有几年好活，我不想再随波逐流，我想利用余年做一点事情。这一点究竟有没有可能呢？
　　克：你想从生活中做什么事情？你想做的事情，其中的模式不是从以前发展出来的吗？你的模式当然是从过去种种反映出来的。那是过去种种的结果。
　　老人：这样的话我还能做什么呢？
　　克：你说的生活是指什么东西？生活可以做什么事情吗？如若不然，那么生活是无可计算的，所以无法局限在心灵里面吗？一切事物都是生活，不是吗？嫉妒、虚荣、灵感、绝望，还有社会道德，后天正直以外的德性，历代累积的知识，衔接过去和现在的品行，所谓宗教的信仰，信仰之外的真理，恨与感情，心灵之外的爱与慈悲这一切，还有别的，就是生活，不是吗？你想在生活中做一点事情，你想给生活造型、方向、意义。那么，想做这一切的你又是什么人呢？你和你想改变的事情难道有分别吗？
　　老人：你的意思是人只要随波逐流就够了。
　　克：你只要想引导生活，塑造生活，你能依据的就只能是过去。如若不然，因为无法塑造生活，所以只好随波逐流。然而，如果能够了解生活的全部，这了解自己就会有反应，既不随波逐流，也不落入什么模式。这了解是从生活的每一刻来了解。过去种种已经逝去。
　　老人（着急了）：但是我有能力了解生活整体吗？
　　克：如果你不了解，别人也没有办法替你了解。你不能跟别人学。
　　老人：我该怎么进行？
　　克：了解自己。因为生活的整体、生活的宝藏都在你的心里面。
　　老人：你说了解自己是什么意思？
　　克：认识自己的心。了解自己的渴求、欲望外在的和隐藏于内心的都要了解。有知识的累积，就没有学习。能够了解自己，心就不会死寂。只有这样，才会产生那心灵无可计算的东西。
　　那一对夫妇从头听到尾，都没有插话。他们等着轮到自己讲话，那位先生一直到现在才开口说话：我们的问题是嫉妒。不过现在听你们讲了这么多，我觉得我们已经解决问题了。安静地听或许比问问题了解更多事情。
　　摘自《论生活》克里希那穆提著