中国古代的斗茶发展及文化历史介绍

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　　？斗茶是宋代的名称，在唐代称作斗茗或茗战。这种活动始于唐代的福建建州（今建瓯）茶乡。这是一种在每年春茶焙炒后，茶农和茶客们比试新茶优劣的比赛活动。斗茶中的斗，如同汉代司马迁的《史记项羽本纪》中的吾宁斗志，不能斗力一样，是竞争、比赛的意思。这种斗茶具有比技巧、赛输赢的特点，每次斗茶都会吸引人们参与、观看。
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　　？斗茶的产生，标志着人们饮茶规格的提升，不再是为了解渴而饮茶，而是提升为一种消遣性的品味茶质量高下的活动。后来演变为筛选贡茶的一种方式。它之所以在福建建州产生，就是因为建州是福建的著名茶乡，在选取贡茶时最先引进了斗茶的方式。
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　　？唐代诗人白居易在他的《夜闻贾常州崔湖州茶山境会想羡欢宴因寄此诗》中就生动地描绘了当年斗茶的景象：盘下中分两州界，灯前合作一家春。青娥递舞应争妙，紫笋齐尝各斗新。当年的浙江湖州长兴县顾渚山出产紫笋茶，江苏常州（古代州名）义兴（今宜兴市）出产阳羡茶，这两种茶唐代均列作贡品，虽属两省，而两地邻壤相接，每次斗茶时，湖州的崔刺史，常州的贾刺史都亲临现场，诗中写的湖州的紫笋茶与常州的阳羡茶争斗的情景，反映了当年地方官吏参与筛选贡茶的斗茶实况。
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　　？到了宋代，斗茶之风日趋繁盛，不单是为了筛选贡茶而举行斗茶活动，一些文人墨客也越来越多地参与进来。范仲淹的《和章岷从事斗茶歌》中写的不如仙山一啜好，泠然便欲乘风飞、斗余味兮轻醍醐，斗余香兮蒲兰芷、胜若登仙不可攀，输同降将无穷耻等诗句，就很生动地表现了斗茶时输赢双方的神态和热闹场面。更有甚者，斗茶活动进入宫廷，受到宋徽宗的赏识。当时宫廷的斗茶与茶乡选贡茶的斗茶不同，而是演变为一种比试点茶技巧、品茶品水的消遣活动。宋徽宗的《宣和官词》中写的上春精择建溪芽，携向芸窗力斗茶。点处未容分品格，捧瓯相近比琼花。就是宫廷斗茶的写照。
　　？靖康之耻以后，南宋王朝已经顾不得品茶消遣，斗茶之风也就日渐衰落。及至南宋开庆元年（1259年），斗茶的游戏漂洋过海传人了日本，逐渐变为当今日本风行的茶道。
　　？北宋的茶学家蔡襄在他的《茶录》中总结了斗茶的要诀，提出斗茶赢家的标准要做到视其面色鲜白，著盏无水痕为绝佳。决定斗茶胜负的标准，体现在两个方面：
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　　？其一为汤色。汤色就是茶水的颜色。由于斗茶是以建州白茶为基础，汤色以纯白为最佳，至于青白、灰白、黄白等汤色，则逐次而下之。因为汤色越白就表明茶质越鲜嫩，焙炒时火候恰到好处；反之不是火候太老就是太嫩，或者采摘得不及时。这就是蔡襄强调的面色鲜白。
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　　？其二是汤花。就是蔡襄指出的盏无水痕为绝佳。斗茶的用茶要预先碾成粉末。注入沸水后，要看两点：一是看汤花泛起后，水痕出现的早晚。如果茶末研碾细腻，点汤恰到好处，汤花匀细，就紧咬盏沿，久聚不散。这种最佳效果，名日咬盏。反之，汤花泛起，不能咬盏，很快散开。汤花一散，汤与盏相接的地方就露出水痕（茶色水线）。因此，有无水痕，或水痕出现早晚，就成为决定汤花优劣的依据。因此，蔡襄说：建安斗试以水痕先者为负，耐久者为胜。
　　？斗茶是两人搏击的活动，决定胜负一般是三斗二胜者领先，计算胜负的术语叫水。如果说两种茶叶的好坏程度，就说相差几水。
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