尹文子主要内容简介及赏析

　　哲学著作。卷数各本著录不同，今本二卷。相传为战国尹文撰。今本大抵为魏晋间人袭录、增删尹文残文而又经后人条撰而成。
　　尹文，战国时齐国人。生卒年不可考，大概与齐宣王同时。尹文著作已不可全知，现只流传《尹文子》一书。因内容多论述形、名之说，因而人们将尹文列入名家。
　　《尹文子》一书分上、下两篇。上篇主要论述形、名之理论，下篇论述的主要是治国之道，但也是在形、名的基础理论的指导下论述的，它可以看作是理论的实际应用。
　　《尹文子》继承了《老子》的道学理论，但也有所不同。该书认为，道是无形之物，是抽象的理论。物是有形之物，有形之物是可以命名的，因而就产生了名（名称、概念）与实（物体）之间的关系问题。讨论这一问题而产生的理论，也是道的一个组成部分。《尹文子》认为，治理国家的法宝是道而不是其他任何东西：以大道治者，则儒、墨、名、法自废。以儒、墨、名、法治者，则不得离道。因而形、名之说也是治国所必须的。《尹文子》认为，器是有形之实体或事物，是可以命名的。名是为了正确地表达事物而概括、总结、抽象出来的。一事物若不给予名称，则无损于事物本身，但若名、实不符，那么方者不方、圆者不圆，白者不白，黑者不黑。因而，要区别一事物与他事物，就必须给予恰当的名称。名有三科，法有四呈。形、名不能缺一，也不能不符。不论是以名乱形，或是偏重于哪一方，都会产生弊端。
　　《尹文子》的另一论点为：名代表事物本体，分代表人们对事物的认识。如好牛、好马中的牛和马代表实体，而好字所表示的，就是人们对二者的认识，名、分不可混同。《尹文子》一书始终是围绕名、实与名、分这样两个论点而展开的，不论是讲述治国之道还是讲述用人之道，都将这两个论点作为其理论基础。第二篇主要讲治国之法术。书中总结出先王治国之术有：仁、义、礼、乐、名法、刑、赏等八种，国家有衰、亡、昌、强、治、乱等六种征候。而国之存亡，引用《老子》的说法，就是靠名、法、权、术的合理使用。
　　《尹文子》从实体出发讨论名、实关系，将名分为命物之名、毁誉之名和况谓之名三种。并侧重于理论与实际的统一。《尹文子》认为，道是至高无上的理论，在治理国家方面，它的能力比儒、墨、名、法各家的综合能力还要强。尹文是站在一个旁观者的立场来评论各家之说的，他认为，各家之说都可以统一于道学上来，而《尹文子》一书是对道、名二家理论统一的一个论证。
　　《尹文子》一书现存版本有《四部备要》本一册；民国年间，上海中国书店铅印清严可均校《道藏》本一册，上海扫叶山房民国八年（1919年）石印《百子全书》本，世界书局《诸子集成》本，一九八四年浙江人民出版社影印《百子全书》本，一九九年上海古籍出版社《诸子百家丛书》本。