诗经终南原文翻译及鉴赏

　　终南何有？终南山上有何物？
　　有条有梅。有山楸，有梅树。
　　君子至止，公爷封爵到此地，
　　锦衣狐裘。锦衣狐裘多醒目。
　　颜如渥丹，脸色红润如朱砂，
　　其君也哉！真是一国的君主！
　　终南何有？终南山上有何物？
　　有纪有堂。有枸杞，有棠树。
　　君子至止，公爷封爵到此地，
　　黻衣绣裳。绣花衣裙随风舞。
　　佩玉将将，身上佩玉叮响，
　　寿考不忘！寿考无疆永祝福！
　　【注】终南：秦国山名，其主峰在陕西西安城南。条：木名，即山楸树。君子：指秦襄公。止：语气助词。渥（wo）：润泽。丹：赤石制的红料。纪：杞的假借字，枸杞。堂：棠的假借字，甘棠。皆木名。黻（fu）：古代礼服上黑与青相间的花纹。绣：五色具备的花纹。将将：同锵锵，佩玉相击的声音。忘：亡的假借字。
　　终南山，又名中南、南山、秦山、秦岭。它逶迤连绵，巍峨崇隆，雄踞秦地，横亘关中。秦襄公入朝晋见周天子，被封为诸侯，得赐礼服。西归途中，路经终南山。雄伟高大的山峰，点缀着郁郁葱葱的树木，越发显得气势不凡。而洋洋得意的秦襄公，穿着五彩斑斓的诸侯礼服，也更加显得精神焕发。随行的秦大夫触景生情，一时兴来，于是以终南山起兴，唱出了这首赞美秦君并隐含戒谕之意的诗歌。
　　全诗仅二章十二句，篇幅虽小，却为我们塑造了一位栩栩如生的国君形象。作者从上至下，从色彩到声响，重墨描绘的是国君的服饰装扮，同时也展示出了他的精神风貌。锦衣狐裘、黻衣绣裳都是当时诸侯的服装。你看他穿着丝织的衣裳面子，狐皮的衣裳里子，更有那黑、青花纹相间的上衣和五彩绣成的下裳，全身上下，色彩鲜艳，与众不同。抬头望，国君的脸色红润而丰泽，低头瞧，国君的步履稳健而有力。随着他的脚步，悬挂在腰间的玉片发出清脆的叮声，更显示了他的尊贵和威严。作者描绘的国君形象不仅诉诸于读者的视觉，而且诉诸于听觉，使这位国君的形象具有了立体感。再用巍巍的高山、青翠的树林的背景一衬托，一位威风凛凛、志得意满、盛装美貌的国君形象不就活灵活现地出现在我们面前了吗？无怪乎作者要发出其君也哉、寿考不忘的赞叹和祝福了。
　　这首诗的两章开头，作者反复吟唱终南何有？有条有梅、终南何有？有纪有堂。这既是对眼前实景的描写，也是寓有深意的起兴。作为实景描写，虽然限于篇幅，不及细细勾画，但也抓住了景物的主要特征。作为起兴，作者选择山高林密的终南山，这和一般意义上的先言他物以引起所咏之辞的兴有所不同。终南山以形势峻险、气势雄壮而为天下冠，作为统治这里的国君，当然也应如终南山一样，以其巨大的气魄和非凡的能力雄视六合，威慑九州。当时的周王朝日渐微弱，终南山所在的西都故地，宗庙宫室已尽为禾黍。如今秦君受周天子厚赐，理当代周天子担负起号令诸侯、策四海之职，以报答周天子赐服之恩。作者以终南山起兴，实则是将秦君比作高山。再则，山高如终南者，如果没有条、梅、杞、棠等树木生长其上，那么，起码不会成为名山。位高如国君者，如果没有人民的拥戴，那后果会如何呢？看来作者深知山无树而不能显其美、君失民而不能显其德的道理，因此他不仅反复以终南山起兴，而且着重强调那点缀山间的丛丛树林，应该说其中是隐含了作者对秦君修其德以副民望（方玉润《诗经原始》）的希冀和劝戒之意的。他希望他的国君能如终南山因有树而成名山一样，能够获得人民的拥戴而成为不负周天子之赐的明主。《诗小序》云：《终南》，戒襄公也。能取周地，始为诸侯，受显服。大夫美之，故作是诗以戒劝之。诗义与《诗序》相合。宋人范处义解说曰：周地虽有王命，时尚为戎有。《序》云戒劝者，戒其无负天子之托，而勉其必取也。（《补传》）近人吴闿生以为：此诗显为颂美之词。《序》以为戒，则能得其意于辞旨之外者也。（《诗义会通》）这些解释都是颇有见地的。