诗经抑原文翻译和注释

　　大臣自警。认为当表里如一，仪表可法，执法谨慎，说话小心，独处不愧，对人有礼，着重自己修养。其中对今政不满，也有所揭露，对小子尤多斥责，指出不听善言，就有亡国之忧。
　　抑抑威仪，（一）态度谨谨慎慎，
　　维德之隅。（二）它和品德相称。
　　人亦有言：（三）人们也这样说：
　　靡哲不愚。聪明人装愚蠢。
　　庶人之愚，（四）一般人的愚蠢，
　　亦职维疾。也真是个病痛。
　　哲人之愚，聪明人的愚蠢，
　　亦维斯戾。（五）也实事事精通。
　　无竞维人，（六）为政莫如得人，
　　四方其训之。（七）四方都效法他。
　　有觉德行，（八）品德行为正大，
　　四国顺之。四国都顺从他。
　　訏谟定命，（九）大谋划、定号令，
　　远犹辰告。长远大计时时宣告。
　　敬慎威仪，谨慎你的仪表，
　　维民之则。人民这就仿效。
　　其在于今，这在如今，
　　兴迷乱于政。（十）大伙儿把政事扰乱不清。
　　颠覆厥德，败坏他们的德行，
　　荒湛于酒。（十一）整天无厌的把酒饮。
　　女虽湛乐从，（十二）你只把酒呀饮、乐呀寻，
　　弗念厥绍。（十三）先人传统不记在心。
　　罔敷求先王，（十四）不广求先王的道理，
　　克共明刑。（十五）把光明的法度来推行。
　　肆皇天弗尚，（十六）如今呀，皇天不保佑，
　　如彼泉流，象那泉水流呀流，
　　无论胥以亡。（十七）一起流到了尽头。
　　夙兴夜寐，早早起、迟迟睡，
　　洒埽廷内，（十八）洒扫厅堂和室内，
　　维民之章。（十九）做那人民的表率。
　　修尔车马，（二十）把你的车马来整理，
　　弓矢戎兵，还有那弓箭和武器，
　　用戒戎作，用来制止战争，
　　用逷蛮方。（二十一）用来治服蛮夷。
　　质尔人民，（二十二）治理你的人民，
　　谨尔侯度，（二十三）谨慎你的法度，
　　用戒不虞。（二十四）防止意外事故。
　　慎尔出话，你说话要小心，
　　敬尔威仪，你态度要恭敬，
　　无不柔嘉。（二十五）这就处处安宁。
　　白圭之玷，（二十六）白玉上面的污点，
　　尚可磨也。还可以把它磨去哩。
　　斯言之玷，这些话语的毛病，
　　不可为也。那就不好办了哩。
　　无易由言，（二十七）不要轻易的说话，
　　无曰苟矣。不要说得太快呀。
　　莫扪朕舌，（二十八）谁也没把我舌头拴，
　　言不可逝矣。话说出来追不上呀。
　　无言不雠，（二十九）没有说话无回答，
　　无德不报。没有行为无影响。
　　惠于朋友，关心到你的朋友，
　　庶民小子。以及百姓小子们。
　　子孙绳绳，（三十）子子孙孙能谨慎，
　　万民靡不承。（三十一）万民没有不顺从。
　　视尔友君子，见你的好人好朋友，
　　辑柔尔颜，（三十二）你的颜色要和柔，
　　不遐有愆。（三十三）该不会呀有过咎。
　　相在尔室，（三十四）看你一人在室内，
　　尚不愧于屋漏。（三十五）暗角里也不要有惭愧。
　　无曰不显，（三十六）莫说这里不明显，
　　莫予云觏。没人能把我看见。
　　神之格思，（三十七）神灵的降临呀，
　　不可度思，不能够揣度呀，
　　矧可射思！（三十八）还能够猜想么！
　　辟尔为德，（三十九）修明你的德行，
　　俾臧俾嘉。（四十）使它完善、美好。
　　淑慎尔止，（四十一）谨慎你的仪表，
　　不愆于仪。不要失去礼貌。
　　不僭不贼，（四十二）不错误、不残暴，
　　鲜不为则。很少不为人仿效。
　　投我以桃，投给我呀用鲜桃，
　　报之以李。给他李子来回报。
　　彼童而角，（四十三）说那个小羊生了角，
　　实虹小子。真的是欺骗小子在胡搞。
　　荏染柔木，（四十四）婀娜的柔木来做琴，
　　言緡之丝。（四十五）我把琴儿安上丝。
　　温温恭人，和和气气小心人，
　　惟德之基。是那道德的根基。
　　其维哲人，他呀是个聪明人，
　　告之话言，（四十六）对着他把好话讲，
　　顺德之行。按着道德去实行。
　　其维愚人，他呀是个愚蠢人，
　　覆谓我僭，（四十七）反来说我是乱讲，
　　民各有心。人们各有各心肠。
　　於乎！小子，（四十八）哎哟！小子，
　　未知臧否。（四十九）好呀坏呀都不知。
　　匪手携之，不但用手携着他，
　　言示之事。又告诉他好多事。
　　匪面命之，不但当面教训他，
　　言提其耳。又提过他的耳朵。
　　借曰未知，假若说他没知识，
　　亦既抱子。也已经抱着个儿子。
　　民之靡盈，（五十）人呀就怕是无知，
　　谁夙知而莫成？哪里会懂事早来成功迟？
　　昊天孔昭，（五十一）老天呀，真明白，
　　我生靡乐。我活着，没快乐。
　　视尔梦梦，（五十二）看你这样昏昏沉沉，
　　我心惨惨。（五十三）我的心里惨惨纳闷。
　　诲尔谆谆，（五十四）教导你一遍又一遍，
　　听我藐藐。（五十五）对着我疏远又疏远。
　　匪用为教，不用它呀来施教，
　　覆用为虐。（五十六）反而用它开玩笑。
　　借曰未知，假若说你没知识，
　　亦聿既耄。（五十七）也似乎七老又八十。
　　於乎！小子，哎哟！小子，
　　告尔旧止。（五十八）告诉你些旧礼。
　　听用我谋，你若听从我的主张，
　　庶无大悔。该不至于大懊丧。
　　天方艰难，（五十九）老天正在降灾殃，
　　曰丧厥国。说不定国家会灭亡。
　　取譬不远，不远的来打个比方，
　　昊天不忒。（六十）老天做事毫厘不爽。
　　回遹其德，（六十一）多邪僻呀你的行为，
　　俾民大棘。叫人民大大的受灾殃。
　　注释
　　（一）毛亨：抑抑，密也。
　　郑玄：人密审于威仪，抑抑然。是其德必严正也。
　　（二）于省吾：隅乃偶之借字。汉刘熊碑引此诗作惟德之偶。偶与耦古通用。典籍中训偶耦为匹配者习见。抑抑威仪，惟德之偶。是说审密的威仪，惟德之匹配。德为内容，威仪为德之表达形式，言其表里相称。
　　（三）马瑞辰：《淮南人间篇》曰：人能由昭昭于冥冥，则几于道矣。引《诗》人亦有言，无哲不愚。即言知者无不能为貌愚耳。
　　（四）郑玄：庶，众也。众人性无知，以愚为主。
　　毛亨：职，主。
　　朱熹：夫众人之愚，盖有禀赋之偏，宜有是疾，不足为怪。
　　（五）马瑞辰：按上言靡哲不愚，言未有哲人而不佯愚者，即所谓大智若愚也。下四句又申言靡哲不愚之义。《广雅》：‘戾，。’善也戾对疾而言，正当训善。诗盖言庶人之愚是真愚，故以愚为疾。哲人以愚成哲，斯以愚为善耳。
　　（六）严粲：无竞者，莫强也。
　　郑玄：人君为政，无强于得贤人。
　　（七）毛亨：训，教。
　　严粲：以为训也。
　　（八）朱熹：觉，直大也。
　　（九）朱熹：訏，大。谟，谋也。大谋，谓不为一身之谋，而有天下之虑也。定，审定不改易也。命，号令也。犹，图也。远谋，谓不为一时之计，而为长久之规也。辰，时。告，戒也。辰告，谓以时播告也。则，法也。
　　（十）俞樾：兴与举同义。《广雅释诂》：‘兴，举也。’襄六年《左传》‘君举不信群臣乎？’杜注曰：‘举，皆也。’举为皆，兴亦得为皆。兴迷乱于政，言皆迷乱于政也。
　　（十一）马瑞辰：按《管子》：从乐而不反者谓之荒。荒亦乐酒无厌之意。
　　（十二）马瑞辰：按《说文》：虽，从虫唯声。故虽与唯二字古通用。虽字正当读唯。犹《无逸》云：惟耽乐之从也。
　　（十三）毛亨：绍，继也。
　　严粲：独不思念继绍之事乎？
　　（十四）郑玄：罔，无也。无广索先王之道。
　　（十五）毛亨：共，执。刑，法也。
　　（十六）郑玄：肆，故今也。
　　王引之：谨案《尔雅》：‘尚，右也。’言皇天不右助之也。
　　（十七）毛亨：沦，率也。
　　郑玄：胥，皆也。
　　陈奂：《释词》云：无，发声。无沦胥以亡，沦胥以亡也。
　　（十八）严粲：廷内指宫庭，而字作廷。古字通用。
　　（十九）毛亨：章，表也。
　　（二十）严粲：故脩治其车马及弓矢戎兵之器，用此以戒备兵事之起。
　　朱熹：戎，兵。作，起。
　　（二十一）郑玄：逷当作剔。剔，治也。蛮方，蛮，畿之外也。治九州之外不服者。
　　（二十二）王先谦：《齐》质作诰。《鲁》、《韩》作告。
　　陈奂：质，成。《天保》、〈绵〉同。成，平也。质、成、平，一义之申。言有平治民人之责者，宜皆谨女之度，以非也。
　　（二十三）陈奂：侯，维也。语词。
　　（二十四）严粲：朱氏曰：不亿度而至之祸也。
　　吴闿生：不虞，谓不测之变。
　　（二十五）郑玄：柔，安。嘉，善也。
　　（二十六）毛亨：玷，缺也。
　　马瑞辰：玷又通作点。袁宏《三国名臣赞》：如彼白珪，质无尘玷。玷即为点污之点。三家诗盖有作点训污者。
　　（二十七）郑玄：由，于也。女无轻易于教令，无曰苟且如此。
　　胡承珙：《说文》：‘笱，自急敕也。’《释文》亟字又作笱。知笱、急笱亟，皆同义。此诗当作无曰苟矣，谓无轻易于言，无曰言可急遽，皆与下文不可逝谓呼应。
　　（二十八）毛亨：扪，持也。
　　严粲：今虽无人执持我舌，然言则往而不可追矣。
　　俞樾：《有杕之杜》篇，《释文》引《韩诗》曰：‘逝，及也。’
　　（二十九）朱熹：讎，答。
　　（三十）郑玄：绳绳，戒也。
　　（三十一）严粲：而万民亦莫不承顺之矣。
　　（三十二）毛亨：辑，和也。
　　（三十三）严粲：庶几不远有过。
　　朱熹：遐，何通。
　　（三十四）严粲：朱氏曰：‘相，视也。’
　　朱熹：然视尔独居一室之时，亦当庶几不愧于屋漏，然后可尔。
　　（三十五）毛亨：西北隅谓之屋漏。
　　李黼平：窃谓室中四隅，本皆幽暗，日光漏入，为明几何？《中庸》云：‘君子之所不可及者，其惟人之所不见乎？’引此诗以证其幽暗可知。
　　（三十六）郑玄：显，明也。
　　严粲：无曰此非显明之处，而莫予见也。
　　（三十七）毛亨：格，至也。
　　（三十八）俞樾：谨案矧字之意，承上文而进一说也。此射字当如本字。与射策、射覆义同。盖射者期于中，凡射策、射覆者，亦期于中。覆而匿之，人所不知。以意县揣而期其中，此射之意也。诗人此诗，之意谓神之来格，不可揆度，矧可县揣。
　　（三十九）马瑞辰：按郑注《王制》、《祭统》及《鸿范》、《五行》《传》注，并曰：辟，明也。《礼运》辟于其义。王尚书谓：即明于其义。今按辟，亦明也。为，当为语助词。辟尔为德，犹云：明尔德也。
　　（四十）严粲：尔当使之为臧善，使之为嘉美。
　　（四十一）郑玄：止，容止也。
　　（四十二）毛亨：僭，差也。
　　朱熹：贼，害。则，法也。
　　（四十三）毛亨：童，羊之无角者也。而角，自用也。
　　严粲：虹，谓幻惑也。如不正之气，暂见于天，须臾散灭。
　　（四十四）陈奂：《巧言》《传》云：荏染，柔意也。柔木，椅桐梓漆也。
　　朱熹：柔木，柔忍之木也。
　　（四十五）陈奂：《说文》：吴人解衣相被谓之緡。《方言》云：吴越之间，脱衣相被，谓之緡绵。是緡有被义。丝者，八音之琴瑟也。被丝，犹言安弦耳。
　　（四十六）毛亨：话言，古之善言也。
　　陈奂：话，当为诂字之误也。《释文》引《说文》作告之诂言。云：诂，故言也。是陆所见《说文》据《诗》作诂言，可据以订正。
　　吴闿生：诂言，善言也。
　　（四十七）郑玄：覆，犹反也。
　　严粲：僭，躐也。反谓我言为僭躐。
　　吴闿生：反以我为不信。
　　（四十八）王先谦：《鲁》、《韩》於乎作呜呼。
　　严粲：於乎音呜呼。《释文》曰：凡於乎二字相连，皆放此。
　　（四十九）郑玄：臧，犹善也。
　　（五十）姚际恒：苏氏曰：靡盈，不足也。人之才性有所不足，独患不知，苟其蚤知，则蚤成；岂有蚤知而晚成之乎？
　　（五十一）严粲：昊天甚明，照察于我，我不乐其生也。
　　（五十二）马瑞辰：《说文》：梦，不明也。此诗视尔梦梦，对上昊天孔昭。宜从《尔雅》训惛。《传》亦训乱者，孙炎曰：梦梦，昏昏之乱也。则昏与乱义正相近。
　　（五十三）毛亨：惨惨，忧不乐也。
　　（五十四）陈奂：《说文》：谆，告晓之孰也。重言之曰谆谆。
　　（五十五）马瑞辰：按藐与邈同。《方言》：邈，离也。郭注：离，谓乖离也。《广雅释诂》：邈，远也。《释训》又曰：邈邈，远也。离远谓之藐藐。此诗听我藐藐，听我者与我而不相亲，则其言不能入矣。
　　（五十六）马瑞辰：按虐之言谑也。《淇奥》诗：善戏谑兮，不为虐兮。虐即戏谑之过甚也。诗盖言不用其言为教令，反用其言为戏谑耳。
　　（五十七）毛亨：耄，老也。严粲：聿，遂也。将然之辞。
　　吕祖谦：既耄，非谓其老也。犹今人责未更事者曰：既老大矣，甚言之也。
　　（五十八）俞樾：《小旻》篇：国虽靡止。《笺》云：止，礼也。旧止之止，亦当训礼。言告尔以旧礼也。
　　（五十九）李樗：天方降艰难，以丧国家，取譬之不远也。
　　（六十）朱熹：观天道祸福之不差忒，则知之矣。
　　（六十一）孔颖达：反为无常而邪僻其德，贪暴税敛，而使下民资财皆尽，甚大困急。吴闿生：回遹，邪辟也。
　　注音
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