知行合一王阳明的智慧

　　处朋友，务相下则得益，相上则损。与朋友相处，彼此谦让，就会受益；彼此攀比，只能受损。
　　人须在事上磨，方立得住，方能静亦定，动亦定。人应该通过历经各种事情磨练自己，才能立足沉稳，才能达到动静之时，均能保持本心的境界。
　　省察是有事时存养，存养是无事时省察。自省探索是在遇事时要保存涵养，保存涵养是要在无事时自省探求。
　　天地生意，花草一般。何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。此等善恶，皆由汝心好恶所生，故知是错。天地化生，如花草一般。何曾有善恶之别？你想赏花，即以花为善，以草为恶。若要利用草时，又以草为善了。这些善恶都是由人心的好恶而产生的，所以从形体上着眼看善恶是错误的。
　　悔悟是去病之药，然以改之为贵。若留滞于中，则又因药发病。悔悟是去病的良药，贵在改正。如果把悔恨留在心里，那又是因药而生病了。
　　以言语谤人，其谤浅。若自己不能身体实践，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。用言论诋毁他人，这种诋毁是肤浅的。若自己不能身体力行，只是夸夸其谈，虚度光阴，浪费时日，这是在诽谤自己，这样就严重了。
　　人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。人必须在事上磨炼，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。
　　常快活便是功夫。经常保持身心的愉快，就是功夫。
　　汝若以厌外物之心去求之静，是反养成一个骄惰之气了。汝若不厌外物，复于静处涵养，却好。你若是以厌弃外物的心而去静中寻求，相反只会养成骄横怠惰的恶习。你若不厌弃外物，再到静处去涵养，如此就是可以了。
　　史以明善恶，示训戒。善可为训者，特存其迹以示法。恶可为戒者，存其戒而削其事以杜奸。史书是用来明辨善恶、总结经验教训的。善可以用来教化，因而特别保存善的事迹让人仿效；恶能够让人引以为戒，所以保存一些戒条而省去事情发展的经过，以杜绝类似的事情再发生。
　　名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分。全是务实之心，即全无务名之心。若务实之心如饥之求食、渴之求饮，安得更有功夫好名？名与实相对。务实的心重一分，求名的心就轻一分。若全是务实的心，就没有一丝求名之心。如果务实的心犹如饥而求食，渴而求饮，哪来好名之功夫？
　　故遂终身不行，亦遂终身不知。所以说终生不去实践的人，终生也将学不到知识。
　　知者行之始，行者知之成。圣学只一个功夫，知行不可分作两事。知为行的开始，行为知的结果。圣人之学只有一个功夫，知行不能分开当做两码事。