桐柏散记

　　桐柏散记
　　明丽
　　桐柏山的云山雾海
　　在上世纪70年代末，有一部电影《小花》风靡全国，当时的我们正值青春年少，不单被电影中人物的故事所感动，还非常迷恋电影里的插曲，为其优美的旋律而倾倒。特别是那首《妹妹找哥泪花流》，几乎是每天挂在嘴边学唱。后来知道了电影《小花》是根据长篇小说《桐柏英雄》改编的，而且，故事就发生在湖北省随县与河南省桐柏县交界的桐柏山，于是，心底便对桐柏山充满了无限的向往之情。
　　桐柏山，千里淮水的发源地。2011年5月7日，随州市作家协会组织近20位作协会员，为探寻淮源文化而走进了的桐柏山。我因此有幸成就了桐柏之行，圆了少年时的梦。
　　车子一进入桐柏山区，我们就看见这里的山体与我们平日所见的不同。桐柏山极具特色，既有北方的豪放、粗犷，又有南方的柔美、清秀。青翠的树木和植被与裸露的山体相间，仿佛柔美的江南女子依偎在伟岸的北方汉子坚实的臂弯。放眼望去，见山的顶端有一座寺庙，环绕的在云山雾海之中。这时，同伴中有人惊呼：看，云台寺！又一个声音说看！这就是桐柏山，电影《小花》就是在这里拍摄的！我的心一下子澎湃起来，这是一座怎样的山啊，居然能蕴含这么多的东西，既是宗教圣地，又是红色摇篮。而且，还听说这里有许多的历史遗迹，同时这里还是宏篇巨著《西游记》的诞生地。我不禁为这座涵盖着诸多文化内涵山脉而震撼了。我想，此时的我，已不再是那个梦想到桐柏山寻找小花足迹的小姑娘了，我此来将会有更多的追寻和收获。
　　高耸入云的云台禅寺
　　戴家仓屋
　　戴家仓屋
　　我们的第一站到了处于桐柏山腹地、新城解河村的戴家仓屋。戴家仓屋不仅因其古老的建筑而闻名，更因一个富有传奇色彩的人物而使众多欲解其中之谜者趋之若鹜。
　　据说，早在清代，村中有一大户人家，姓戴，名曜堂。戴家世代勤苦持家，经营有方，至道光年间田产、商铺遍布鄂、豫两省，积累了大量财富。又因：以地当豫、楚之要冲，为太平军出没之孔道，捐赀募勇，交纳豪侠。（《随州志》），戴家为了看家护院，组建了武装力量屯兵训练。史料记载：有一年，微服出巡的道光皇帝，由河南经桐柏山往湖北而来，途中遭围困不得前行（具体没说是遭什么人围困），戴家知道了这一消息后，立即调集自己强大的家兵武装，解救皇帝于危难，并亲自护送过境，深得道光皇帝的感激和信赖；其后连年大旱，灾民无数，饿殍遍地，国库粮食不足以赈灾，无奈之下，朝廷向戴家借粮度荒。戴家一面向朝廷提供大量粮食，一面开仓放粮，无偿为饥民提供食物。为表彰和嘉奖戴家的义举，同时也为了感谢其曾经的救命之恩，道光皇帝赐戴曜堂顶戴花翎，封为千岁都司，并准建官亭一座，立文官下轿，武官下马碑于道旁；赐高1米，长1。8米都阃府匾额一方悬挂于戴家仓屋正堂。特许戴家养兵自卫，以至于戴家的声望威震遐迩，如日中天。因其排行第九，为人豪侠仗义，且乐善好施，乡里感其恩德，皆尊称为九千岁。
　　这样一个既豪侠仗义又乐善好施的戴九爷，据说结局却是相当悲惨的。
　　《随州志》载：咸丰十一年（1861年）农历二月二十三日，太平军将领范立川率两万人攻克随州城，守军尽拆城外民房，修筑城垣据守，以牵制清军部分主力，减轻驻守武昌、安庆太平军压力。三月初一，随州知州严澍寿、戴曜堂督率乡勇数百人及清军攻城，太平军出城与之在北门外对阵，经过一天鏖战，戴曜堂力竭阵亡。
　　历史上的任何战争，无论是正义的还是非正义的，真正遭受苦难的是老百姓。正所谓兴百姓苦，亡亦百姓苦。戴九此战表面上看似乎是在救民于水火，所以其死后远近闻之无不扼腕，题请入祀昭忠祠，世袭云骑尉。而实际上，太平天国运动是农民阶级革命的运动，首先冲击的自然是地主阶级的利益。戴九是鄂豫边界最大的大户，为了维护自己的利益他自然就亲率家兵奔赴战场了。从此种意义上看，他的战与死就远没有那么伟大了。戴九与太平军厮杀的功与过，我这里暂不去评论，但有一点可以肯定，他确实为一方百姓做过一些好事，历史昭示我们：任何人一个人，无论出于什么目的、动机，只要曾为人民做哪怕只是一点好事，人民就会感恩戴德，就会永远记得他。
　　戴家仓屋有许多古老的清代建筑。据说当时的规模是：以戴家仓屋为中心向四周延伸，建设成东西长400多米，南北宽300多米的大湾，沿村筑有十来米高的围墙，东南西北门架吊桥供人出入，俨然一个国中之国。由于年代久远、失修，我们今天所看到的戴家仓屋已经有些破落。据载：原‘官亭’已在文革中被拆毁，‘都阃府’匾额遗物尚悬挂于戴家仓屋老宅，帝书‘都阃府’三字在文革中已被刨平。看到如此有价值的古建筑群破败成今天的样子，让人心疼不已。值得欣喜的是，我们在戴家仓屋看到了一座保存相对完好的碉堡。碉堡下面的墙上留有许多个用于射击的小孔。历经战火的碉堡弹痕累累，仿佛在向我们诉说着的往昔岁月的战乱与沧桑。
　　月儿岩田王寨
　　攀爬月儿岩
　　第二天的上午，我们在向导的引领下，由月儿岩登田王寨。田王寨位于桐柏山的第二高峰固城山上，海拔1018米。
　　月儿岩基本没路。我们沿峡谷而上，没走多远，就发现山势险峻，奇峰横出，两边是悬崖峭壁，中间形成两壁夹沟。自下而上，全是千百年在沧桑变幻中冲击而成的巨大而光滑的石头。两边的峭壁自然是上不去，我们只能由中间的夹沟往上攀爬。这时候的我们已经顾不得往日的仪态了，开始手足并用起来。小点的石头还可以勉强爬上去，较大的石头就需要其他队员的协助才能上去，而巨大的石头我们就完全没办法攀爬，需要勇敢灵巧先我们爬上去的队员硬拉上去。此时，我才真正理解为什么要叫爬山了。爬山实则是人性的回归，即让我们回到了手足并用时代。古希腊神话有对人的描述：人是早上用四脚走路，中午用两脚走路，晚上用三脚走路的动物。我们现在正处在中午即两脚走路的时代，爬山则让我们不自觉地回到了早上。四脚并用虽然是原始的、幼稚的，却毕竟是处于早上，谁不希望做早上八、九点钟的太阳呢？看来人类对大自然的征服，与其说是中午理性的征服，不如说是早上本能性的征服。
　　开始，累了的时候，我们还择地而坐，或是铺上纸再坐；渐渐地，体力难支，什么也顾不得了，遇到能坐的地方就赶紧坐下来；开始，各自喝自己杯中的水；后来也顾不得了，谁的杯子里有水就会喝上一口。当时的一口水真有如甘泉啊。饿了，谁的包里有馒头，分上半个就啃。此时，所有的个性的东西，即你的我的之类的分界刹那间荡然无存，剩下的只有共性，即我们的了。我们的脸被太阳晒得通红，衣服上全是汗渍和污渍，手臂上也都是被荆棘划伤的痕迹，手也因为攀爬的原故而肮脏不堪。有的女伴脸上全是汗水，眼睛被汗水模糊得看不清路，但因为手太脏的原故就让其他女伴拿毛巾帮自己擦汗。这一路，大家相互背包，相互擦汗，相互提携，相互关照，同喝一杯水，共吃一个馍，几乎到了亲密无间的境地，平日里，我们看到的多是人相斗，而现在我们体验到的却是人相助。
　　我们历经三个多小时的艰辛，终于爬上了位于海拔1018米的田王寨。
　　据史料记载，田王寨修建于元代，是桐柏一田姓农民聚众反抗元朝暴政的堡垒，因其自号田王，此寨得名田王寨。寨内城墙高57米，宽2尺，有射击孔、瞭望孔，有城门七个，尤其南门雄伟壮观，有城楼和瓮城组成，南门外有烽火台。后来戴九千岁以家兵屯于此，他不仅在原来的基础上进行了加固，还建造了银銮殿，从现存遗址的牢固程度及宏大规模来看，其豪华应该不亚于当时的州第府衙。只是，历史往往是意味深长的，当田王修建这座堡垒的时候，其作用是维护贫苦农民的利益的，而当戴九千岁拥有这座堡垒的时候，它的性质就发生了改变，它主要成为了维护地主阶级利益的工具。是耶？非耶？
　　沧海桑田，斗转星日移，如今的田王寨已是枯藤老树、断壁残垣。尚存的寨门却向我们昭示着往昔的威严，残存的寨墙也依然能看出往日的坚固。当站在山巅的时候，白云在脚下浮动，头顶上也有几朵，此时的我置身于云雾之间，仿佛要羽化成仙一般。往下看，诸峰层峦叠嶂，郁郁葱葱，古人对此境发出的感叹是会当凌绝顶，一览众山小，而我此时的感觉却是穿越了时光隧道，零距离地接近到了威风凛凛的田王与声名遐迩的戴九千岁，他们竞向对我诉说着这里曾经的一切
　　此次登田王寨，表面是爬山，实则是一次探险。没有路的困难并不可怕，可怕的是我们不肯或不敢迈出双脚；用脚攀爬困难并不可怕，可怕的是我们不愿回到人之初以手当足。
　　两天的时间很快过去了，虽然没来得及登遍桐柏山的所有山峰，甚至连最高峰太白顶也没能攀爬，但已经深深感受到了桐柏山的魅力所在。当那首《妹妹找哥泪花流》的主旋律再次萦绕在耳畔，我想，我应该已经找到自己心中一直想找的那个哥了那便是很久以来的桐柏心结。
　　本文已收录于《桐柏山志》（吉林文史出版社出版，2013年版，第205208页）