我们的赌馆和庄家

　　我们的赌馆和庄家
　　人类这种完全相反的现象，可以说，凡是人的精神对它自身起了强烈的反作用时，便随处可见。一个在恋爱中的男子，愿意把他的情妇置于绮罗丛中，让她穿上东方柔软的丝绸，可是在大部分时间里，他却是在粗硬的床上占有她。野心家梦想达到权力的最高峰，同时自己却不惜奴颜婢膝卑躬屈节。商人在一间又湿又脏的铺子里辛辛苦苦地赚钱，却在别处盖起高楼大厦，有朝一日，他的儿子，来得太早的继承人，将因为兄弟阋墙而拍卖财产，被从大厦里赶出去。总之，难道还有什么东西比一家赌馆更令人厌恶呢？多么奇怪的问题呵！人类总是爱和自己闹对立的，他用自己目前的痛苦哄骗自己的希望，又用并不属于自己的前程，来欺骗目前的痛苦，人类的一切行为，无不打上自相矛盾和软弱的烙印。世上再没有什么比不幸更完整的了。巴尔扎克《驴皮记》
　　人类社会充斥着自相矛盾的现象，读到一段巴尔扎克的话，可谓是对此的精确描述。我的理解如下：
　　对自身起了强烈反作用的精神，其实就是指物质化，物欲化的精神特质。也就是那种疯狂追逐私利，私欲的精神特质。
　　许多男人表现为虽然迷恋自己的女人，却在现实生活中粗暴地对待她们而毫不珍惜。
　　许多名利的野心家为达目的，不择手段，出卖自己的灵魂。
　　许多辛劳的富商，表面艰苦朴素，却在他处挥金如土。有朝一日，富商的子弟们也会因一部争权夺利的肥皂剧而成为街头巷尾的八卦谈资。
　　我想，文字中的赌馆其实就相当于由热衷于私欲私利的价值观所主导的人类社会。而赌馆中的庄家就是这疯狂逐私逐利的价值观。正是它不断地在诱导人类去追逐私欲与私利，从而使众多的人类群体精神物质化。于是，人类也就开始变得自我对立，自相矛盾和问题重重。
　　我们疯狂追逐私欲与私利，无非就是有的人成功，有的人失败。成功者得到了，最后却依旧迷茫；失败者得不到，彷徨失落，灰心丧气；这一切，依然都是痛苦。举个例子：著名的大唐皇帝唐玄宗，算不算是一个成功者？算不算是一个得到的人？那么请问唐玄宗算不算是一个迷茫者？如果唐玄宗不是迷茫者，那他就应该是一个清醒者。因为迷茫与清醒应该是相对的吧？好吧，既然如此，这位不迷茫的，清醒的唐玄宗又为何会误判情势，从而引发灾难性的安史之乱呢？所以，一个如此成功的人，最终依旧是走向了迷茫，那么如今的我们又能好到哪里去呢？所以，即使是一个巨大的成功者，有所得者，依旧会走向迷茫。更何况那些失败者呢？
　　另外，无论是成功还是失败，我们这些追逐者都会把自己重新投入到下一场疯狂的追逐之中。那么，这与赌馆里的一场赌局又有何区别呢？君可思之。
　　所以，作者才说：用自己目前的痛苦哄骗自己的希望，又用并不属于自己的前程，来欺骗目前的痛苦。而我们却不去面对问题的根源，麻木于这司空见惯的自相矛盾。自然就是一种软弱了。而这个不幸的危机，显然是一个系统性的危机，何其完整？这是我的理解，可供参考。
　　最后，我们不必反对私欲私利，追逐私欲也无可厚非，且它甚至可能正是这个世界繁荣活络的原因之一。但是，我们不应该让追逐私欲私利变得疯狂而不可控。否则，我们可能只能默默承受它因不可控而带来的各种不稳定的因素和危机了。
　　不知对否？君亦可思之。谢谢。