朱买臣妻子形象的嬗变及原因分析

　　郭林璐朱琳畅
　　【摘要】朱买臣妻子历来被不断地再创造，本文从文本入手，分析朱买臣妻子的形象从《汉书》到《警世恒言》经过了一个怎样的嬗变。最后结合社会背景，分析世人对朱买臣妻子态度转变的原因及意图。
　　【关键词】朱买臣妻子；朱买臣；《汉书》；《警世恒言》
　　一、朱买臣本事中妻子形象分析
　　朱买臣的本事见于班固所著的《汉书》第六十四卷上朱买臣传。据《汉书》记载：朱买臣字翁子，吴人也。家贫，好读书，不治产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。买臣笑曰：‘我年五十当富贵，今已四十余矣。女苦日久，待我富贵报女功。妻恚怒曰：‘如公等，终饿死沟中耳，何能富贵！买臣不能留，即听去。其后，买臣独行歌道中，负薪墓间。故妻与夫家俱上冢，见买臣饥寒，呼饭饮之。之后，朱买臣因贵人严助推荐，得汉武帝赏识，被授予会稽太守。会稽闻太守且至，发民除道，县长吏并送迎，车百余乘，朱买臣在途中遇到故妻及她的丈夫一同在修路，买臣驻车，呼令后车载其夫妻，到太守舍，置园中，给食之。居一月，妻自经死，买臣乞其夫钱，令葬。
　　在朱买臣故事的最初的记载中我们可以知道，第一，朱买臣妻子是主动要求离婚的，原因是朱买臣今已四十余矣，家贫却不治产业，卖薪时行且诵书，朱买臣的妻子数次阻止朱买臣，买臣愈益疾歌，妻子感到羞耻，认为等到买臣功成名就之时，早已饿死沟中，因此毅然决然地与朱买臣离婚。
　　第二，班固笔下的妻子形象并非十恶不赦。首先，朱买臣家贫，常艾薪樵，其妻亦负戴相随，以及朱买臣在挽留妻子时说女苦日久，可见朱买臣的妻子是很贤惠的，帮助朱买臣分担家庭的重压，与朱买臣共苦多年。如果朱买臣妻子真是贪图荣华富贵之人，想必也不会与朱买臣共苦多年。其次，朱买臣在与妻子离婚后，一日偶遇故妻及她的丈夫，他们见买臣饥寒，呼饭饮之。这一个细节足以证明朱买臣妻子的形象是善良、淳朴的。
　　第三，朱买臣的妻子是一个内心敏感，爱面子的人。朱买臣的妻子提出离婚的导火线是买臣愈益疾歌，妻羞之。朱买臣的妻子对于朱买臣卖薪歌道的不合常理的行为感到羞耻。其次，在朱买臣新官上任之后，接故妻与她的丈夫到太守舍。一个月后，妻子上吊自杀。朱买臣妻子被接来太守舍后，她的生活质量相比起之前有所提升，但她却选择了自杀，相比起悔恨曾经的弃夫行为，精神上难以忍受寄人篱下的折磨才是更主要的原因。
　　二、从《汉书》到《警示恒言》看朱买臣妻子形象的嬗变
　　朱买臣的故事从《汉书》到《警世恒言》在内容和细节上有许多增添。我们研究妻子形象的嬗变，必然也要研究朱买臣形象的嬗变。
　　第一，朱买臣的形象被拔高。首先，关于朱买臣艾薪歌道一段，《汉书》中的记载是（朱买臣）行且诵书。其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。买臣愈益疾歌朱买臣在遭妻子数次阻止后愈益疾歌，仿佛有意与妻子作对一般。从这一行为中，我们不难发现朱买臣虽然已经四十有余，却不安天命，认为自己不会是永远的卖薪之徒。《警世恒言》中省略了关于朱买臣愈益疾歌的行为，增加了其余的细节：一般也有轻薄少年及儿童之辈，见他又挑柴又读书，三五成群，把他嘲笑戏侮，买臣全不为意。朱买臣卖薪不争价钱，被轻薄之辈戏侮全不为意，这些细节将朱买臣塑造成了一个老实，出挑于泛泛之辈的形象。相比起《汉书》里的朱买臣愈益疾歌，狂妄自大的成分大幅度减少。
　　其次，朱买臣被休时悲情色彩增添。在《汉书》中，朱买臣面对妻子提出离婚的要求，笑曰：‘我年五十当富贵，今已四十余矣。女苦日久，待我富贵报女功。朱买臣明知妻子与他久苦日，每次朱买臣卖薪时，妻子亦负戴相随。然而当妻子对他感到绝望提出离婚之时，却笑曰：待我富贵报女功。其态度不见对妻子的歉意。在《警世恒言》中，朱买臣在妻子离去后感慨不已，题了四句诗，成功塑造了一个被负心的痴情书生形象。
　　嫁犬逐犬，嫁鸡逐鸡。
　　妻自弃我，我不弃妻。
　　在朱买臣故事的嬗变中，朱买臣及其妻子一直被世人放置在对立面，两者的形象是此消彼长的关系。因此研究朱买臣形象的嬗变，可以从侧面推测出妻子形象的嬗变。
　　妻子刻薄的形象大幅度增加。在《汉书》中妻子提出离婚时的理由是：如公等，终饿死沟中耳，何能富贵！然而在《警世恒言》中却增加了许多羞辱朱买臣的话：那算命先生见你痴颠墨阳，故意耍笑你，你休听信。到五十岁时连柴担也挑不动，饿死是有分的，还想做官！除是阎罗王殿上少个判官，等你去做！甚至在描写妻子离开时，写道拜了两拜，欣然出门而去，头也不回，妻子语言中的咄咄逼人，离去时的一系列动作，都描绘了一个刻薄的妇人形象。
　　三、朱买臣妻子形象变化的原因分析
　　（一）文学家追求戏剧化效果
　　班固是用较为客观地视角去看待这一个事件，但是发展到后来，人们希望有更多的细节来满足他们的好奇心。而在一个男权体制下的社会，必然会主观偏向一开始被抛弃的朱买臣。因而朱买臣的形象在故事的戏剧化嬗变中被不断拔高，而妻子的形象则被不断压低。例如在朱买臣妻子与朱买臣离婚时，两人之间的对话，朱买臣引经据典可见其满腹诗论，妻子满口粗俗、刻薄的话。以及后来增加的覆水难收的情节也极其明显地表明了作者的主观倾向。
　　（二）统治者加强程朱理学在意识形态领域的影响
　　在明代，统治者从建国之初就定下了教化、善俗、致治的治国方略，着重于重建封建统治秩序，尤其是礼法道德秩序，在永乐年间又进一步强化。朱元璋在位时期，大力表彰节妇烈女。
　　清代统治者亦着意大力提倡、宣扬贞节。顺治年间就提出把守贞殉节作为重要内容加以倡导，雍正亦说过：朝廷每遇覃恩，诏颖内必有旌表孝义贞节之条，实系钜典。统治者加强程朱理学在意识形态领域的影响，他要求知识分子维护封建伦理纲常，而对于妇女则大大强化贞节思想。理学家以存天理，灭人欲作为理想的道德原则，要求妇女在丈夫死后寡居守节，不得改嫁再嫁，饿死事极小，失節事极大成为不许妇女再嫁的金科玉律。在明清两代，因朝廷和官府不遗余力的宣传鼓吹，加上社会舆论的影响、宗族和礼法规范的约束限制，贞节观念也从上层社会逐渐深入民间，失节的行为受到社会普遍的鄙视。
　　【参考文献】
　　〔1〕邓大情。朱买臣故事在小说戏曲中的嬗变〔J〕。阜阳师范学院学报（社会科学版），2008（06）：6467。
　　〔2〕于召玉。封建贞操观念演化的一面镜子简析朱买臣离婚故事的不断变形〔J〕。渤海学刊，1987（02）：7176。