兰州新发现安维峻致陈子伟信件

　　文任遂虎
　　任遂虎（19522019），秦安县人，西北师范大学文学院教授、硕士生导师。中国写作学会常务理事，甘肃省写作学会副会长。从事汉语写作、中国文化等学科的教学与研究，发表论文100多篇，曾获教育部曾宪梓教育基金奖、甘肃省园丁奖和甘肃省优秀专家称号。著有《中国文化导论》《文章价值论》《文章学通论》，主编《文例导读与写作训练》《毕业论文写作方法精要》《现代写作教程》《成人自学方法》。我与任遂虎先生多有交往，尝聆听教诲，受益颇丰。本文写于2013年，是先生逝世6年前的作品，今在公众号推出，亦寄托对先生的怀念。
　　几年前，我听陈则恕先生言及家藏安维峻手迹，系信件类文物。陈为西北师大美术学院教授，已退休多年。近因试平板电脑摄影效果，为陈先生所藏安维峻手迹拍照，始知陈先生祖上与安维峻交往原委。
　　陈则恕先生祖父陈子伟，字烈臣，号惕若，世居宁远（今武山），清末秀才、举人。因清亡未入官场，曾被民国初期陇南边防督办孔繁锦聘为家庭教师，主教孔家子女及妻妾。安维峻与陈子伟交情笃厚，特别是安在隐居老家秦安之后，二人常有书信来往。
　　陈子伟信佛向善。民国初期，孔繁锦在自己所辖之区铸造一种硬币，俗称砂板，砂元儿，大板。曾有兄弟二人私铸此类硬币，事发被捕，将判死罪。家人求及陈，陈求及孔，得以免死。二兄弟出狱后，携银来谢，遭陈痛斥。陈声明出于怜惜生命，非为财物，责令二人荷金退去。此事足见陈子伟性格之耿直，不为污浊所染。
　　安维峻为人刚烈，爱国爱民，为官清正，痛恨腐败，敢将矛头直指老佛爷慈禧太后，故有陇上铁汉之称。缘此，安、陈二人可谓情投意合。民国14年（1925年），安维峻辞世（陈记安逝世日为民国十四年十月十五日，按陇右当时习惯，可能用农历日期）。陈子伟为纪念安维峻，在安过世的次年，即民国15年（1926年）正月，将安维峻信件及部分诗文裱装成册。并题有跋记曰：
　　晓峰夫子居谏垣十四月，直声振天下。赐环后，历主数处讲席，汲汲以接引后学为务。国变后，不与时事，隐居自乐，自号槃阿道人，盖行藏皆合乎道者也。余以一介寒微，得蒙不弃，时以书札来往。去年十月十五日，先生归道山，抚其手迹，不胜知音之感，爰集而成帙，以志珍惜之义焉。
　　民国十五年正月乡晚陈子伟识
　　据陈则恕先生回忆，文革间，家藏古书大多烧毁。安维峻手迹因字体清秀，以作习贴而得以保存。不过，陈曾见另一封皮，无有内容，估计可能有部分相关文物遗失。现存安公手迹中，有信件三份，另有《壬午除夕感怀》诗10首，长文《例封文林郎例授徵士郎恩贡生谨斋郭先生家传》一篇。其中，诗从相关资料中已见，当为《望云山房诗集》（或《诗文杂集》）所收录，而文不知是否为《望云山房文集》（或《诗文杂集》）所收，笔者不得而知。吁请执有此书者协助查证。
　　从三份信件及诗文中，可以看出安维峻晚年归乡后，心境之悲凉凄楚。作为清遗，安维峻对面自由新潮，无疑难以接受。《郭先生家传》中谓：
　　自世变日新，人心不古，后生小子，惑于平等自由之说，先不有其父兄，求如季五孝廉之不忘其亲，思有以阐扬先德，盖不可多得。
　　作为一位正直的传统士人，安公始终以忠孝节义为人生价值坐标。这是时代的局限，今人不可苛求前贤。在家乡隐居生活中，他报国无路，唯以避世怀古自慰。信中所言：
　　我生不辰，逢天惮怒，偷息人世间，日推一日，以至于今无趣极矣。又无学问心得堪以告我友朋。盖日在忧患中，心境灰冷也。求如古人著书立说万万不及，惟有誊而怀之，藉以藏拙耳。无才日衰老，每一动作，不甚喘促，以故习静山中，罕与世人相接。高髻道装，不知者以为方外人。此心已良苦矣。
　　从中可以看出，作者心境的失落感和苍凉感。即此而论，这三封信件，不仅具有一定的文物价值，同时也具有一定的史料价值。
　　特将安维峻手迹影印件附于文后，一则为县志馆文物收集部门补充相关材料，二则借以表达对前贤人格的仰慕与轸怀之情。