我是怎样靠写古文赚点钱的

　　我是如何靠写古文赚点钱的
　　有一回，我在某校演讲，题目是关于新媒体和文史专业的关系。
　　演讲精彩不精彩，我不知道，反正掌声是有的。
　　然鹅，演讲完，一个长相凄苦的女生提了一个很凄苦的问题。
　　那不叫提问，而是质问：
　　你用神圣的圣贤之文，去换取金钱，你的良心不会痛吗？
　　因为我在演讲当中提到，古文写得顺溜，也会有人付费，也能贴补家用。
　　于是，她愤怒了，代表五千年的圣贤文化，声讨我的收费行径。
　　我反问：你让读圣贤文的人一分钱捞不到，你还有良心吗？
　　她坚持问我良心痛不痛？
　　我坚持问她有没有良心。
　　我问她：韩愈是圣贤吗？
　　她说：伟大的文学家，诗人。
　　我说：你知道什么叫谀墓吗？
　　她摇摇头。
　　我说：就是给别人的先人写东西，收取润笔费。伟大贤能如韩愈，在穷困聊到的时候，就是靠给人家故去的父母写碑文而贴补家用，收费很昂贵。
　　她说：你污蔑先贤。
　　我说：你既不读书，又不懂社会。
　　关于这场争论，并无胜负，因为我们代表不同的声音。
　　事后，我思索一个问题：学文史的，尤其是学传统文化的，该不该赚钱，能不能赚钱？
　　我们或许有个这样的传统：读圣贤书，追随圣贤事业，是不能说到钱的。
　　我的专业，虽然不是圣贤的专业，没有哪一个专业是培养圣贤的，然而，多少和过去圣贤的文章有些关系。
　　我读的是唐宋文学专业，记得当初接到暨南大学的通知书，父亲很开心，说：我儿读的是大唐文化，这是一项很伟大的文化事业。
　　我没有吱声，我知道我的去向，跟伟大扯不上任何关系，只要能进入一个师专，轻轻松松讲讲中国古代文学史，中国古代文学作品选，不要为升学率发愁，不要天天逼着学生背基础训练，那就烧高香了。
　　我父亲的高兴，是为着我读的是魏征、张九龄、李德裕写的文章而高兴，似乎我就要成为魏征、张九龄、李德裕那样的人物。
　　父亲读书不多，一生最迷恋的文章是：诸葛亮的出师表，魏征的谏太宗十思疏。
　　他期望我能写出这样的文章。
　　很多人没有意识到，这些并不是文学作品，而是宰相写给皇帝的国策，只不过文采很好而已。
　　那时候，我给副县长写篇文章都战战兢兢了。
　　这些古人的文章，在过去经天纬地，而在今天，主要是我们这类专业人员的研究材料，研究它，可以教学生，可以换取职称、待遇、奖金，例如争取一个有投资的研究项目。
　　你可以靠研究它们而生存，并且让生存有意义，但是，靠写它而生存，就甭想了。
　　而写这些文章的作者：诸葛亮、魏征、张九龄、李德裕，包括范仲淹、王安石、张居正、曾国藩、左宗棠等等，他们如果搁今天，应该不是学汉语言文学或者历史专业，而是去学了经济学之类。
　　过去的经济之学，是指儒家十三经一类；现在的经济之学，真的是经济。
　　我接受了古文学这个专业，也喜欢古文学，但对古文学的这个角色，心底里有点不认同。
　　到底哪里不认同，也说不清楚。
　　但我明白：读唐宋文学，不是想做研究者，但也做不了诸葛亮魏征曾国藩，我要做的是一个作家。
　　吸取唐宋文学的精华，写好现在的文章。
　　于是，我进了报社。
　　这是一个折中。
　　既不皓首穷经，也不经天纬地，而是文名杨天下。
　　到易中天大红的时候，我开始明白一点点：古代经典，可以用这种方式把一个人带到名扬天下的地步。
　　易中天走红之后的第六个年头，我终于在报社获得一个专版，国学版。
　　我是奔着易中天的人气程度去的，然而，没易中天那个命。
　　也没易中天那个才。
　　更重要的是：我和易中天之间，隔着一个正当热的传统媒体。
　　做专版，小小地红了一段时间，也出了几本书，被人大师前大师后地叫着。
　　然而，我发现，传统媒体开始不行了。
　　那时候，在办公室里天天忧心忡忡，和同事们聊着：传统媒体很快不行了，我们以后吃啥？
　　尤其是我那个宝贝：国学版。该咋办？
　　报纸的广告像雪崩似地减少，喔，不是减少，应该是消融。
　　读了出师表、谏太宗十思疏这样的圣贤文，一旦触到生存这根线，怎么也圣不起来，贤不下去，更何况当时还有着11000多元的月供。
　　秋风秋雨愁煞人。
　　有一回有幸去采访了易中天，我静静地看着他，心中升起敬仰之情，后来才明白应该是羡慕之情：什么时候才能像他那样，靠着自己的ip闯江湖，不用靠着某个单位，不用依赖某个职业。
　　整天担心版面被砍，不如自己想办法。
　　那时候有个新玩意，叫做公众号。
　　我申请了一个，当时的意图只是想把自己的专版文章放在里面储存起来。
　　就跟博客一样。
　　我的博客阅读量也突破一千万。
　　然而，一毛钱都赚不到。
　　一旦进入新媒体，不管你多么高冷，都避免不了为阅读量操心。
　　在纸媒上很受欢迎的文章，不一定在自媒体上就受欢迎。
　　记得当时腾讯开始公开阅读量，我的文章下面，阅读量都是三位数。
　　做人开心就好，一个码文字的，没几个人看你的文章，你开心吗？
　　片面追求阅读量当然不对，文章要讲究社会效应，然而，没人看的寂寞也是挺难扛的。
　　陈子昂的诗起初没人看，不得不搞个琵琶炒作大会。
　　直到2014年8月的一天。
　　当时有个所谓的名媛出事了，干了坏事被逮了。
　　出于文人的恶习，我当天下午打开电脑，蹲在小板凳上开始写。
　　写了几行，我开始否定自己。
　　我知道，我的这点关于某名媛的评论，会被很多名家大家的千军万马踩成泥浆。
　　我得突围。
　　这时候，我读过的唐宋文章起作用了，有个声音在呼唤：你的专业不能白学了。
　　我马上删掉前面那些白开水般的文字，此刻魏征、张九龄附体，于是劈里啪啦：
　　谁谁谁者，楚国人也，无国色之姿，然亦小可
　　写得那个顺溜啊，比贝克汉姆踢任意球还顺溜。
　　写毕，舒一口气，接下来就看阅读量。
　　当晚，突破一万。
　　第二天大早，两万。
　　我以为到天花板了。
　　然而，一发不可收拾，三天后，四十万。
　　接下来，就变成了十万后面一个加号。
　　我严重怀疑，我的这篇谁谁谁传，是中华大地上第一篇十万加。
　　反复强调，阅读量并不是唯一，社会效应才是正道，当然，对于出入新媒体经营的人，它还是有一定意义。
　　至少有人来找你了。
　　找你的人带着钱。
　　有地产界的人找我，说写个东西。
　　要给他们的楼盘写一篇骈文或者赋，刻在楼盘大堂。
　　我尽心尽力写了。
　　这篇赋，虽然写得水平惭愧，但是确实是糅合了小园赋、阿房宫赋、三都赋，以及水浒三国西游里的说唱文字。
　　然后，得到的报酬，哪怕是税后的数目，也让我开始蔑视自己的薪水。
　　于是，一路坚持用文言文写现代人物传记。
　　于是，一路上有更多的十万后面有个加号。
　　然后，开始有人采访我，有人报道我，更重要的是，有商业界联系我。
　　我发现，作为一个所谓的码字人，你对自己的预设，不一定是对的，而是由受众来塑造你。安徒生预设自己是个写剧本的，结果大众喜欢他的童话，他成为童话作家，也是受众塑造的结果。
　　总有一群适合你的受众在哪里等着你，你写来写去，写了很多他们不喜欢的作品，于是一直联系不上，一旦某一天你偶然写了一篇他们所喜欢的，于是心有灵犀，他们马上蜂拥而出，聚集在你周围，于是，你按照他们的审美标准写下去。
　　当然，你也要提高对方的审美标准。
　　在这个过程当中，你和受众彼此塑造。
　　还有一点，那就是文言文似乎并没有死，而是在继续生长。
　　从先秦诸子到司马迁、曹植，到晋宋文字，到唐传奇，唐宋八大家，到归有光，文言文其实一直在生长。
　　中国的文学，是茂密的森林，各种植被都有，后来适应时代的要求，白话文长势开始超过文言文，但并不等于在这个森林谱系里，文言文不存在了。
　　从我的创作经验来看，文言文还是继续在成长着。
　　有一部分受众存在，只不过他们没找到这个创作的人，而我有这个创作特质，却在一段时间内没有发掘出来，因为没有遇到这个市场和受众。
　　传播技术的发展，让创作者和受众不再经受中间人的阻碍，而是直接接通。
　　我就这样一路地写文言文，写现代版史记。
　　渐渐地发现，事情在发生变化。
　　找我写东西的商家越来越多，润笔费也不需要我去谈判，作为商家，他们会给一个你觉得还可以接受的价格。
　　在这里，有个感慨，我发现跟商人或者广告公司打交道，往往比较轻松，因为他知道你需要什么，你需要多少，你的产品是个什么价位，不需要我去暗示，去提示，去启示，大家很痛快。而和有些文人墨客打交道，真的很辛苦，他们总是嘴巴里如何如何仰慕你，然后就要求你写一个东西，但是绕来绕去，就是不提润笔。
　　有时候我会暗示：我很忙。
　　他们就说：等你有空的时候。
　　不谈qian，真的很伤感情。
　　不是我爱财，而是我的生存全靠笔杆来撑，在饭碗上不计较，什么时候跟你计较。
　　能用自己的才能换得生存的资本，其实蛮开心的，尽管要经常跑到税务局去，排队去交税，一耗就是一个上午，但心里开心。
　　我不用说我是哪家报纸的，我不用说我是什么职位，我只用说我是谁谁谁，就可以得到相应的礼遇和尊重。
　　这就是我追求的自由。
　　找我合作的，一般是品牌项目，例如地产、酒水、个人形象，影视等等，有时候因为这个原因，可以优先看电影，甚至见到名导演，明星演员。
　　写受欢迎的古文，还是有点技巧的。
　　不能太古，如果这样，看得人就少了。例如写两人没能结成夫妻，不用写什么君非良偶，就写与君无缘即可。
　　不能太直白，如果这样，专业水准就没了。例如有人写某位男星，在大学时代就有很多女同学就想当他女朋友，有人这样写：欲当其女友，呜呼，这能叫文言文吗？应该是：彼时女子欲委身者众。
　　最好学欧阳修明白晓畅的文风。
　　叙事部分，最好能学史记和聊斋，人物生平不能面面周到，要选择最有故事性的部分，极力刻画。读者对人物前前后后做了什么其实兴趣不大，例如一个明星，演过多少电视剧，没多少人关心，人们关心的是最有戏剧性的那些章节，然后抓住这个极力刻画。
　　议论部分，千万不要之乎者也写一大堆，而是要借鉴诗词，一两句话就能戳中人心，例如我写郎平，就那么几句话：天下人可负我，我不负天下人，借用演义里曹操的话，写出她的担当。也能满足大众的荣誉感，参与感。
　　同时，不能造谣，所选用材料，必须是官方媒体报道过的。
　　其实，写作文何尝不是如此。
　　有时候，有些大学的活动开幕词也会找到我。
　　我把一些古代诗词和小品文的意思，稍微变一变，发过去，居然甲方也还满意。
　　也曾经单独和资产大鳄录制过节目。
　　记得有一回，北方的一个项目请我写碑文，当地有身份的人陪着我在城头上盘桓，而且还安排我全家去当地旅游。
　　我站在大海边的仙山上，看紫气东来，舟泛海上，仙山上古木蓊郁，山茶花艳丽成云，不由得有一种逍遥自由、浑身泛着光芒的感觉。
　　我记得当年父亲陪我去广州找导师，天气炎热，烈日如灼，父亲坐在暨南大学的花基上，看着我，流着汗，笑着说：我真开心，好开心。
　　就在海上仙山的那一刻，父亲的眼神浮现在海波上，我忽然明白了他的高兴，他不是高兴我能成为曾国藩那样的人物，他也知道我不是那块料，他是高兴我能用圣贤的文章，去换取生存的自由，自身的尊严。
　　既不能俯首看他人脸色，又不能坐于殿堂进退他人，那就做一个快快乐乐的写手，钱不多，但是干净，靠自己名气挣来的，这就是父亲对我最真切的期许吧。
　　于是，我把辞职信送到了领导那里。
　　尽管当时还负着11000多元的月供。
　　一个人离开单位，连11000多元的月供都扛不住，你读那么多圣贤书做什么？你还好意思？
　　你不能经天纬地，你总能经纬自个吧。
　　那一年，我四十七岁了。
　　做人，开心就好，开心是什么？
　　对于我而言，就是靠自己的名字，名气，靠自己的劳动，就能生存下去。
　　不想小心翼翼去获取一个俗人的肯定，不想提心吊胆去揣测一个同事的脸色，我就是我，我也不是烟火，但我跟你们不一样。
　　感谢孔孟老庄、司马迁、李太白、韩退之、柳宗元、苏子瞻的加持，我能活回我自己。
　　一个文人，如果实在不能货与有司，放出大能量，又不甘心于皓首穷经，那么，你就应该考虑你的受众在哪里，你的市场在哪里，找到那些能供养你，当然，你也得努力回报他们的群体，在与他们的良好互动中生存下去。
　　别以为这是现代人才想到的，古代很多文人走的就是这条道路。
　　辞职一年，我把房贷提前还清了，而且免费旅游了祖国十九个省市，都是甲方邀请的。
　　当然，我并不怂恿大家辞职。
　　辞职不辞职，并不重要，而是你能靠自己的特长，凭着自己的努力，得到你的报酬，维护你的尊严。
　　也有朋友在后台建议：
　　太史刘，您能否免费进行国学推广。
　　我回话：我也要吃饭啊。
　　我当时有些生气。
　　现在，觉得他是好意的。
　　他是以圣贤门徒的标准来期待我。
　　中国的文学，有一个道在里面，几千年一路走来，他并没有死亡。
　　一者，通过五四新文学继续发展。
　　二者，通过文言文本身发展。
　　说句实话，新文学运动初期有些名家的文章，过于稚嫩，有点叽歪，还真的不能和唐宋八大家的汪洋恣肆相比。
　　我们现在的国学教育方兴未艾，然而也是菁芜并存，重点没抓对。
　　那就是，太不重视文学。
　　读过国学的孩子，很多文章并不出众。
　　人变得有规矩了，有礼貌了，有修养了，这当然好。
　　然而，如果文章不提高，可以说白学了。
　　而且那些教国学的，很多人自己并不会写一首好的文章。
　　国学，在我的眼中，就是文学。
　　毛润之一手好文章，他文采的其中一个重要来源就是：韩愈。
　　我的使命，或许在这里？
　　复兴传统文化中的文学大业。
　　韩愈柳宗元欧阳修苏东坡的大业，还是得走下去。
　　圣贤的文章就是最好的文学，最好的作文参考，放着不用，可惜了。
　　呜呼，微斯人，我谁与归。
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