史记日者列传之臣为郎时原文翻译及鉴赏

　　臣为郎时〔2〕，游观长安中〔3〕，见卜筮之贤大夫〔4〕，观其起居行步〔5〕，坐起自动〔6〕，誓正其衣冠而当乡人也〔7〕，有君子之风。见性好解妇来卜〔8〕，对之颜色严振〔9〕，未尝见齿而笑也〔10〕。从古以来，贤者避世〔11〕，有居止舞泽者〔12〕，有居民间闭口不言，有隐居卜筮间以全身者〔13〕。夫司马季主者，楚贤大夫〔14〕，游学长安，通《易经》〔15〕，术黄帝〔16〕、老子，博闻远见。观其对二大夫贵人之谈言，称引古明王圣人道，固非浅闻小数之能〔17〕。及卜筮立名声千里者，各往往而在〔18〕。传曰〔19〕：富为上，贵次之；既贵，各各学一伎能立其身〔20〕。黄直，大夫也；陈君夫，妇人也：以相马立名天下。齐张仲〔21〕、曲成侯以善击刺学用剑，立名天下。留长孺以相彘立名〔22〕。荥阳褚氏以相牛立名〔23〕。能以伎能立名者甚多，皆有高世绝人之风〔24〕，何可胜言。故曰：非其地，树之不生〔25〕；非其意，教之不成。夫家之教子孙，当视其所以好〔26〕，好含苟生活之道〔27〕，因而成之。故曰：制宅命子〔28〕，足以观士〔29〕；子有处所〔30〕，可谓贤人。
　　臣为郎时，与太卜待诏为郎者同署〔31〕，言曰〔32〕：孝武帝时〔33〕，聚会占家问之〔34〕，某日可取妇乎〔35〕？五行家曰可〔36〕，堪舆家曰不可〔37〕，建除家曰不吉〔38〕，丛辰家曰大凶〔39〕，历家曰小凶〔40〕，天人家曰小吉〔41〕，太一家曰大吉〔42〕。辩讼不决〔43〕，以状闻〔44〕。制曰〔45〕：‘避诸死忌，以五行为主〔46〕。’人取于五行者也〔47〕。
　　【段意】褚少孙对从事卜筮之业者的补充叙述。凡三层：一、长安从事卜筮之业的贤士大夫以及司马季主的为人为学。二、其余各地以相术出名的人。三、汉武帝聚集占卜的各类专家卜问生活之事。
　　字数：774
　　注释
　　〔1〕褚先生：即褚少孙。西汉史学家，颍川（今河南禹县）人。元帝、成帝时博士。一说宣帝时博士。居沛。为《史记》作补。明人辑有《褚先生集》。
　　〔2〕臣：秦汉以前人在一般人面前表示谦卑亦可自称为臣。郎：古时皇帝侍从官的通称。西汉有议郎、中郎、侍郎、郎中等，员额不定，多至千人，均隶属于郎中令（光禄勋）。常守门户、出充车骑等事。
　　〔3〕长安中：长安市上，长安城里。
　　〔4〕大夫：古代官职，位卿之下、士之上。秦汉中央要职有御史大夫，备顾问者有谏大夫、中大夫、光禄大夫等。这里借用为对卜筮者的尊称。
　　〔5〕起居：日常生活，平常日子。
　　〔6〕自动：自己主动。这里指自然得体。
　　〔7〕本句意为虽是乡野之人，卜筮者也总是端正衣冠以待之。誓，一定。
　　〔8〕性好解（xie）妇：盖指性情随和风流浪漫的妇人。解，通懈，懈弛。
　　〔9〕严振：严肃。
　　〔10〕见（xian）齿：露出牙齿。见，通现，显现。
　　〔11〕避世：避开现实世界。狭义指躲避官职。犹言遁世。
　　〔12〕舞泽：荒芜的大野广泽。舞，通芜。
　　〔13〕全身：指保全性命。
　　〔14〕贤大夫：贤能的大夫。对司马季主的尊美之称。
　　〔15〕《易经》：即《周易》，又简称《易》，儒家重要经典之一。相传为周人所作（一说有周密、周流、周遍之义），故名。内容包括经、传两部分。故《易经》又用以专指与传相对而言的经文部分。参见前文八卦、爻条注。
　　〔16〕术：《史记会注考证》：术，读为述。陈述，阐述。黄帝：传说中居住在黄河中上游的姬姓部落的始祖，号轩辕氏，为华夏族的祖先。相传衣服、舟车、弓矢等皆由他发明。战国、汉初的黄老学派（道家学派）以黄帝同老子相配，并同尊为道家的创始人。道家宣扬黄帝清静无为、垂拱而治。
　　〔17〕固：固然，原本。小数：小术。数，技艺，方术，指占卜、下棋之类。
　　〔18〕往往：处处；常常。在：有。
　　〔19〕传（zhuan）：可能指作者当时得见的古书。
　　〔20〕各各：各自。伎：通技，技艺，技能。
　　〔21〕齐：泛指齐地（今山东一带）。
　　〔22〕留长孺：人名。彘（zhi）：猪。
　　〔23〕荥阳：县名，在今河南荥阳县东北。
　　〔24〕绝人：超过常人。
　　〔25〕树：种植。
　　〔26〕所以好：犹何所好。好，喜爱，爱好。
　　〔27〕好含苟生活之道：意思是好恶如果合于生活之道。好，喜好。含，南宋本、凌本作舍，舍为废弃之意，可引申为厌恶。苟，如果。
　　〔28〕制宅命子：建造什么样的住宅和叫儿子干什么职业。
　　〔29〕足以观士：足以看出士大夫的为人志趣。观，观察。
　　〔30〕处所：处世之所，安身立命之处。可理解为职业。
　　〔31〕待诏：待皇帝之命以言事之意。宋以后，待诏、待制才成为固定官名。署：衙署，衙门，官吏办公之所。
　　〔32〕言曰：说。指太卜待诏为郎者对作者说。
　　〔33〕孝武帝：即汉武帝。
　　〔34〕占家：会占卜的专家。
　　〔35〕取：通娶，娶妻。妇：妻子；儿媳。
　　〔36〕五行家：即阴阳家（又称阴阳生）。以择日、星相、风水、占卜等迷信活动为业的人。本为战国时提倡阴阳五行说的一个学派。阴阳说和五行说本来均具有朴素的唯物主义因素，但有些阴阳五行家认为人类社会的发展也受木、火、土、金、水五种势力的支配，提出五德终始、五德转移的学说。至其末流，遂为阴阳生。
　　〔37〕堪舆家：以相宅地、墓地之风水为业的迷信职业者。钱大听认为古时堪舆家应是后世的选择家，亦能择日、占卜。许慎释堪为天道，舆为地道，堪舆合为天地之总名。
　　〔38〕建除家：术数家之一种。它以建除十二辰定日之吉凶。《淮南子天文训》：寅为建，卯为除，辰为满，巳为平，主生；午为定，未为执，主陷；申为破，主衡；酉为危，主杓；戌为成，主少德；亥为收，主大德；子为开，主太岁；丑为闭，主太阴。
　　〔39〕丛辰家：《汉书艺文志》五行类有《钟律丛辰日苑》二十三卷。以分辨十二辰（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）所随属为善神或恶煞的日者，他们以岁德、福德、天喜等为吉辰，白虎、岁破、小耗等为凶神。他们为选择家之一种。
　　〔40〕历家：研究天时历法与人事吉凶祸福之术数家。
　　〔41〕天人家：不见于《汉书艺文志》。《艺文志》五行类有《天一》六卷，故天人可能当作天一。与下文所说的太一家同属五行类而不同于狭义上的五行家。一说天人家为研究天人关系之术数家。
　　〔42〕太一家：《艺文志》有《泰一》二十九卷。一说为知风雨水旱兵革饥馑疾疫等变化之术数家。
　　〔43〕辩讼：辩论争议。讼，争论，争辩。
　　〔44〕以状闻：将有关情况奏闻皇帝。状，情形。闻，奏闻，报告上级，使上级听到。
　　〔45〕制：皇帝的命令。
　　〔46〕这两句的意思是决定是否有各种死、凶之忌可避，应以五行家的意见为主。
　　〔47〕这句是说人们是尊重和采用五行家的意见的。取，采用，选取。