习惯和决定

　　郑州市涵博心理咨询公司郭国旗
　　在开放的时代，胡说成了一种美妙的文化，我听到很多新鲜的句子，比如我的青春我作主、我的婚姻我作主、
　　我的企业我作主、我的家庭我作主、我的死期我作主、我的地盘我作主人们听到一个本身很有个性的句子，马上一拥而上，反复滥用，直到把它演绎到让人恶心为止。
　　最初我打算把本文命名为我的命运谁做主？一想，别人早有创意了，我也就算了，就如同现在有人专门注册商标一样，他可以什么都不做，而专做名字的营生。还是找个中庸的能反映文章主题的名字吧！
　　但心中放不下做主这个词，因为对做主真的有一些感触。
　　人们正是因为做不得主，才会大喊大叫地说我做主，正如同会咬人的狗不叫，会叫的狗的只会吓人而已，而爱吓人或说大话的人或发臭脾气的人往往是内在空虚而无能的人，正如同那乱叫的狗，不过说一句实在话，因为现实中能够看出乱叫不要人的狗和自己能沉着不吓自己所以对狗叫也不过敏的人太少了，所以会叫的狗还是有一定的市场的。
　　在人生领域中有一种最常见的现象，奇怪的是大多数人，不知是因为个体的盲区抑或无意识的既得利益起作用，还是其它什么人们不知道的神秘力量起作用，反正大家都可以做到对其视而不见，而很少有人去质疑和琢磨其中变幻的原理和味道。
　　这种现象就是我们的决定看似是自己所做，却往往不合自己本意，为什么呢？这就需要深入探寻下去这个问题：到底是谁真正地在做决定呢？答案很多，但有一点是肯定的，那就是并非我们自己。
　　年轻人很喜欢星象学，几乎成了一种游戏式的大众文化，说它对人有什么影响的话吧，没有人会当真，因为大家不过觉得好玩而拿着它当做游戏而己。如果说它对人没有影响，那为什么会成为一种潜隐的文化呢？而且时时刻刻都起着决定性的作用呢？
　　存在的即是合理的，其合理的成分在哪呢？
　　星象学虽然经证明和人的命运没有关系，但是，人们很难割舍下这种可以带给人宁静的能掌控命运的感觉或者完全托付的心态。人们需要它，所以，就可以借助于把它定位为可有可无的好玩的事物，从而长期地存在下去，而让想质疑他的人无话可说。星象学如此，魔术表演如此，催眠和白日梦如此，而人们的自欺和麻痹不更是如此吗？
　　我们是宿命的动物，因为人类自从有了难以掌控的意识觉醒，却并不知道如何处理这种意识觉醒带来的怕死的焦虑，于是我们试图求助于外在的一种虚幻的可以支配我们的能量，其实很多人不知道这种能量在人的内部，那就是人的习惯。
　　我们的命运多是由习惯而重复形成的。
　　习惯是一种混合了各种元素而已经进入无意识化的无形影响，人们很难区别出我们做出的决定是出自个人的意志还是出自于自己的习惯。依阿莉拉尔松在1985年指出：我们行为的98之多是习惯的结果，而非选择的结果（拉尔松认为，基于习惯的思考和行为不是选择，因为习惯的力量和作用过程是外在于人的意识的。）
　　正如中国的国粹中药那样，对一些病非常有效，可如何起作用的却没有人能说清楚，如果把其中的某些元素提炼出来，再重新组合，却又不起作用了，为什么呢？搞不清楚！
　　中国人在很多创举出现之后，就再也无法继续发明了，比如所谓的黑白两元素，最早是中国人提出的，但仅仅存在于观念里，并没有实现其实用价值，老外却利用这个原理发明了计算机。再比如火药的发明，最后却让别人拿着枪炮来蹂躏自己。中国人古老的智慧让我们陶醉，却始终不能明白宇宙运行的实质，我们是四大文明古国之一，我们有资本骄傲吗？其实我们一直在鼓吹炫耀老祖宗的那点家当，更体现了内在深深的自卑。搞不清楚！这个伟大的词汇害了我们几千年，现在仍然是强有力的借口，让我们坦然地自吹自擂，正如同一个孩子说他家以前是很历害的，现在吗？无话可说了。从心理学的角度来看，没有实力和自信的人，才会虚幻过去和未来，从而让可怜的自己有点感觉，就像上刑场掉脑袋前的阿Q一样，还自持地要把那个圈画得标准一点。搞不清楚！会让人持续地麻醉，而不知自己身在哪里？心在何方？更不会知道自己的决定是谁做出来的。
　　下面我们就深入了解一下习惯是个什么样子？
　　习惯是在一定环境的初期就已形成了。最初，这些习惯总是（如果说不是必然的话）适应当时特定的环境的。问题在于这些自动反射的正确反应没有随着环境的变化而改变。习惯一旦形成，就会讯速发生决定性的影响作用，我们的知识和推理能力对它几乎不起作用，因为它存在于我们的意识之外。它在形成的过程中，是逐步完成的，因此它的存在很不显眼，几乎难以引人注意，但是一经形成，却具有非常强大的力量！
　　这种力量强大到我们感到自己几乎无法起到阻遏的作用，所以我们就干脆顺从这种强大的力量，从而在出现各种困扰和问题时，找了千千万万种理由来去除我们不敢面对这种强大力量的怯弱，于是一种无声响的宿命论自然融入到我们的生命中来，变成了我们的必然。
　　宿命中有哪些支配着我们的要素呢？早年的情结，无形的生命价值观，以及时时刻刻出现的无意识暗流、经验的沉淀和自主的丧失等因素都影响着我们的决定，九九归一，最后都可以归结为一种习惯在支配我们，让我们在不知不觉中去完成生命的脚本。我们习惯于把自己处理不好的东西统统掩藏到盲区和无意识中，表面上暂时获得了轻松，但却迷失了自己，再也找不到回家的路。纵观各种宗教无不反映这种回家的强烈心态和焦虑感。
　　从宿命的习惯中解析出的要素是如何悄无声息地融入我们的思想中以及我们自身如何在麻醉中实现天衣无缝的配合呢？
　　早年的情结如一个无底的黑洞，让我们对爱和渴望有种病态的敏感，本来在早年可以用100个单位就能满足的欲望，因其渴望的敏感和得不到的关注，在成年后用100000个单位的能量也难真正满足，所以我们在成年的人生中，面临决定时，往往将大部分的资源投入到这种神差鬼遣的空洞中，甚至不计现实代价来满足空洞的需求，从客观上来说，我们的决定很不高明，但如果把潜在的需求放在决定里面，就会感觉到这个决定做得极度自然，我们会不顾现实的反馈而创造出无数的借口来证明我们做的决定是对的。特别是当我们有了一定的权势的时候，这种决定更显得合理和伟大，因为有其他人会自动为此找说辞来讨好，正如古代的皇帝非要和天地拉上亲戚关系一样。
　　20世纪最伟大的发现之一就是弗洛伊德的无意识理论，无意识是一个巨大的神秘区，在这个空间中有无数不为人知的无意识暗流在涌动，就如同冰山的巨大根基支配着人，伟大的荣格也由此发现了人类的集体无意识，认为一个个体的决定不只是现实中现时刻的决定，同时受到了几万年来人类形成的各种集体无意识的影响，比如人们常常会问及为什么人类天生怕蛇呢？，答案就是我们的祖先怕死，这种恐惧融入到个人的遗传基因中，所以各种无意识的暗流在不开放的个体空间中，就有了数不清的组合，无人敢认定我们所做的决定是出自背后的哪一股无意识暗流，所以对自己知道得越多，人就会变得越强大，内在能力越充足。
　　在现实中，生命的成长掺杂了许多的因素，经由社会的洗礼，我们不知道我们成为了什么，也不知道自己最终会不会成为自己。因为有太多的干扰，加上自我成长能力的无形弱化，最后人变成了非人，这种非人的形成来自于成长过程中的生命价值观，为生存而挣扎的经验的沉淀，以及在这个过程中妥协屈伸和不断抗争，自主就一点点地丧失掉。一个人在溺爱或者富裕的生活条件下，失去了自身的独立而完全依赖于现实中他人意愿的波涛中，这种无法独立的人有太多的任性和胡作非为式的自毁，在渐渐生不如死还不能死的折磨下，变得无法思考，更无法选择，最后演变成由他人替自己选择和决定，从而自己抽身再不负担任何责任，更无须学习承受压力了，所以，渐渐变成了温水中的青蛙和习得的无助。这是一种自毁的动物的躯壳，尽管大多数时候仍然被称为人，但完全靠着习惯的驱动蠕动着。
　　在这种氛围下，个体的真实声音几乎是没有的，如果没有对习惯的改变，人很难自己做出决定，更不用说成为一个活出自己的人。
　　塞谬尔？西玻特的著作《自尊的力量》中介绍了一个故事：一场音乐会结束后，一名男子跑到一位著名的钢琴家面前：我愿不惜一切代价，只要我能像你那样演奏钢琴。他满怀激情地对钢琴家喊道。钢琴家回答说：不，你不会的，人们总像您这样告诉我，但究竟有多少人愿意像我一样连续20年，每天花4到6小时来练习？不会有太多！。我们生命中的任何积极变化都需要大量的时间和持之以恒的毅力，而极少有人能做到坚持不懈，绝大多数的人都会退却，我们许多人都不愿意支付成功需要的代价。
　　改变习惯究竟有多难？生活方式的重大改变又有多难？如果，你有过戒除一种瘾或者改变一种根深蒂固的习惯的经历，你可能就知道究竟有多难了。我有过戒烟的经历，是从吸了近三十年，每天三包烟的经历中戒掉的。在吸烟的人群中，我的这种吸烟经历算是极高级别了。你如果不信的话，看看你周围的低级别的吸烟的人，要戒除的那个痛苦样子，就可以想像我戒烟的困难有多大了。
　　古老的笑话说：你怎么吃掉一头大象？一次吃一口。
　　习惯改变与否并不遵从愿望、希望、思考、逻辑和痛苦，它不听从我应该，我不应该或者最周密的计划，以及其它各种意图、感情和方案的调遣。
　　改变习惯需要勇气和自律。勇气是一种内在能力，是一种敢于挑战，敢于承担，敢于进行的力量。改变自察勇气自律。自律使你能够注意到他人的批评，并使你停止为自己的困境而抱怨你的秉性、环境、坏运气或周围的人。最终你会意识到，你的成功、失败和欢乐，惟有你自己，才能负责任。
　　习惯是在一段较长的时间里逐渐养成的，用更好的习惯来取代它们也是通过同样的方式来完成。
　　改变中发生的事情常见的有两种，一是改变习惯并不总是很快见效的，二是你改变时所得到的第一个反馈很可能是负面的，不过这个负反馈正恰如同一种试心石，看你这个人是否以此做为退却的好借口。
　　重大的变迁和动荡能够使一个人重新检查他（她）的价值观，因此，改变或修正价值观在孩提时代以后不仅是可能的，而且是相当普遍的一个现象。
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　　陈蓉
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