古代离家的游子们真的都是悲剧吗其实他们很会玩

　　由于我们现在与古代相隔的时间实在是遥远，我们想要探寻古代人的生活，只能依靠文字记载，但是由于受到很多影视剧和小说作品的影响，我们有的时候对于古人生活的想象，与真实情况可能会有所偏差。我们经常从很多有关游子们的诗词中，读到艰辛、凄惨，这也只是一方面，并不是所有人都是如此，那么就一起来看看，那些不凄惨的游子们外出在外是怎样一副光景吧。
　　在我们的想象里，古代科技生产水平低下，交通基本靠走，通讯基本靠吼，取暖基本靠抖，治安基本靠狗，娱乐基本靠手。那么，那些因为种种原因，不得不离家外出的人，他的旅途就会充满种种艰辛、充满种种孤寂、充满种种落寞，甚至充满种种险恶。不是吗？
　　我们读流传于世的众多诗词作品，那些游子漂泊四方的抒怀作品，永不褪色；那些断肠人在天涯的画面，历久弥新。这里面有日暮苍山远，天寒白屋贫，也有移舟泊烟渚，日暮客愁新；还有客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳；更有夜寒茅店不成眠，残月照吟鞭。
　　唐代戴叔伦的那首《除夜宿石头驿》，更是写尽了羁旅的孤苦和愁闷，诗云：旅馆谁相问，寒灯独可亲。一年将近夜，万里未归人。想想看，年夜将近，万里未归，独处旅馆，只得寒灯相伴，那真真是气塞肠断，愁杀万千游子。但，这种孤苦和愁闷，并不是古代游子的全部。
　　话说，元顺帝当政期间，有一个名叫伊本拔图塔（IbnBattta，也译白图泰）的摩洛哥（宋元汉籍载称默伽腊国）人，其喜欢周游世界，最先到麦加朝圣，后来游历了阿拉伯半岛、波斯各地，最后在印度的德里定居了八年。1242年，奉德里算端之命随元朝使臣来中国，从泉州登陆北上大都，在中国游历了三年多，大开眼界，并有《伊本拔图塔旅行记》一书传世。
　　《伊本拔图塔旅行记》里，有一段落，详细记载了他在当时中国旅馆享受到的周到服务。现在，我们注意到，无论酒店、旅馆，都非常喜欢使用宾至如归这个词语。这是一个非常古老的词语，出自《左传襄公三十一年》，里面记宾至如归，无宁灾患。当时，周王说这句话，是要求国宾馆按照宾至如归的标准来接待晋国使者，意思是让宾客住进旅馆里，就像回到了自己家，那他们就不会给我们带来什么灾患了。这之后，宾至如归就成了中国旅馆业通行的行规和服务的最高境界。
　　拔图塔来到中国，迅速体验到了这种宾至如归的感觉。为了使客人住进了旅馆，就像回到了自己家，则只要是客人能想得到的、合理的、需要提供的服务，旅馆业都竭力提供，以让旅客满意。客人出门在外，随身携带的贵重物品不是难以保管吗？旅馆负责帮助保管，双方清点好物资，签字画押，失一赔十。
　　旅馆原本是提供饮食服务的，但旅客不是想拥有家的感觉吗？行，您也可以亲自下厨、亲自动手，来一桌比现代餐饮业里更纯粹的自助餐。旅客新来乍到，对该地方不熟悉，有货物要销售，或有东西要购买，旅馆也提供服务，不但代购、代销，还经常代付。前面不是说了吗？古代交通不便利，人们出行主要靠步行或人力、畜力车，出一趟远门历时数月、甚至数年是常有的事。这些出远门的人，难道在排解青春燥动时都是靠手？不是的，旅馆的代购服务里也包含有代购女人这一项，为的就是让旅客真正拥有家的感觉。
　　《伊本拔图塔旅行记》里记：客人有欲蓄妾者，主人代为购婢作妾，给室以二人居，费用由主人临时代付。这里说的主人即为旅馆老板。注意，古代蓄妾并不违法，蓄妾者后来可以将妾带回家，也可以不带，变购为租。由于租妾者的数量远多于购妾者，所以，旅馆老板干脆就安排一批愿意卖身作妾的女子住在旅馆附近，甚至直接让她们住在旅馆里面。
　　明张岱在《陶庵梦忆》中记载他在山东泰山进香时所见的此种情形，为：再近则密户曲房，皆妓女妖冶其中。所以，古代有钱人，那是非常乐意出远门的，他们直呼长江两岸娼楼多，千门万户恣经过。人生何如贾客乐，除却风波奈若何。
　　有人也许会说，既然出门主要目的不是经商做买卖，而是为了寻找宾至如归的艳遇和刺激，就不是什么贾客乐了，干脆叫旅馆乐得了。不要以为旅馆乐这三个字新颖别致，其实和现在人们经常提到的旅游度假村或旅游度假酒店是同一意思的。中国古代，是真有大型旅游度假酒店的。
　　还是张岱《陶庵梦忆》里提到的泰安州客店，就是这样一个大型旅游度假酒店。现代旅游度假酒店会设有大型停车场，古代的交通工具是驴马，则泰安州客店就设有驴马槽房二三十间，可容纳二三百匹驴马，可知客流量之大。现代旅游度假酒店设前厅部，泰安州客店也设有，投店者，先至一厅事，上簿挂号，即客人入住要先到前厅部办理相关手续。店里分开不同等级的客房，店房三等，以满足不同的客人的需求。
　　店里的餐饮部发达，庖厨炊灶亦二十余所，奔走服役者一二百人。对于登山烧香、娱乐的游客，酒店提供免费的午餐打包盒，在山上用素酒果核劳之，谓之‘接项’。酒店自身安排的娱乐节目也繁多，计其店中，演戏者二十余处，弹唱者不胜计，游客下山后，荤酒狎妓惟所欲。张岱因此感叹说：若上山落山，客日日至，而新旧客房不相袭，荤素庖厨不泪混，迎送厮役不相兼，是则不可测识之矣。文末，还特别提到，像这样的大型旅游度假酒店，泰安一州还有五六所。
　　明朝官员于慎行在万历九年登泰山时，在《登泰山记》一文中，更记下了每年三四月游客高峰期的盛况：若在三四月间，五方士女，登祠元君，以数十万，夜望山上篝火，如聚萤万斛，左右上下蚁旋鱼贯，叫呼殷振鼎沸雷鸣，弥山振谷，仅得容足之地以上。毫无疑问，这数十万游客中远道而来的大部分，就由张岱提到的泰安州的六七所旅游度假客店来接待，从其庞大的接待能力，可以间接推想其规模之巨。
　　所以说，不要小看古人，现代人的很多自以为新颖的生活方式，其实都是古人玩剩的。