易经中最重要的三句话看懂改变一生

　　《易经》历经数千年之沧桑，已成为汉族文化之根。这样广大精微的一本书，但很多人都会觉得很难读、难记、难懂、难应用。其实，整部《易经》最重要的，就是三句话。细细感悟其中的智慧，定能令人终生受用不尽。
　　一、自天佑之，吉无不利
　　《易经》里面多次提到一句话：自天佑之，吉无不利。很多书里面说，自天佑之就是来自于上天的保佑，其实这是不对的。上天不会保佑任何人。
　　其实自并不是来自的意思，而是指自己。自天佑之是告诉我们，自己努力，老天才会帮助我们，也就是天助自助者。这是一条屡试不爽的真理，它早已被漫长的人类历史进程中无数人的经验所证实。
　　当所有中原大国之君都沉溺太平时，是秦王嬴政内修守战之具，务耕织，外连横而斗诸侯，西域偏僻之弹丸小邦，一夜之间崛起为问鼎中原之万乘大国。终以日，金戈所向，万国俯首，自强的秦人实现了序八州而朝同列的七代帝王梦。
　　当所有江东文臣们抱头鼠窜，纷纷请降时，是周瑜一语定乾坤，西联刘备，北拒曹操。献连环，施苦肉，使反间，用诈降，一夜赤壁火，千秋碧水江。自强的周瑜为后人留下了一段谈笑间，樯橹灰飞烟灭的千秋神话。
　　有句古语讲：尽人事以听天命。不尽人事，就不要期待有什么天命。天命是计划，人是执行。没有执行，计划也等于空。
　　在困难面前，不要等待别人的援助，要自己想办法克服，挺过去。其实，当一个人感到所有外部的帮助都已被切断之后，他就会尽最大的努力，以最坚忍不拔的毅力去奋斗。而结果他会发现：自己可以主宰自己的命运！
　　《易经》首卦乾言：天行健，君子以自强不息。梁启超在解释这句话时说：亁象言君子自励犹天之运行不息，不得有一暴十寒之弊。人之生世，犹舟之航行于海，顺风逆风，因时而异。如必风顺后扬帆，登岸无日矣！
　　就是说，乾卦认为君子自我勉励，当如宇宙运行不止那样，不能有一暴十寒的毛病。人生在世，如同船在海里航行那样，有时顺风，有时逆风，时间不同，情况也有所不同。如果必须等到顺风才扬帆启航，那么到达彼岸就不知要等到什么时候了。
　　自主之人，能傲立于世，能开拓自己的天地，得到他人的认同。勇于驾驭自己的命运，学会控制自己，规范自己的情感，善于分配好自己的精力，自主地对待求学、就业、择友，这是成功的要义。所以，做人处世，也应像天道一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息。
　　靠自己最实在，自强者有天助，越努力越幸运！
　　二、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃
　　《易。坤。文言》有云：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。一个行善的家族，它必定有余福，这个余福能够荫庇子孙；如果造了很多恶事，那这个家族不可能长久，子孙必定遭殃。
　　俗话讲，富不过三代，可山东牟氏家族，从明朝末年一直兴旺到清朝末年，绵延十代而不衰落曾经拥有超过十八万亩的土地，富可敌国。这些他们是怎么做到的呢？
　　这个家族自创业以来，就乐善好施。那时候人都穷，很多吃不上饭，他们就布施粮食，一天三顿饭供给穷人。若遇到饥荒年，那布施得更多，所以每年平均布施的粮食近百万斤；前面五代人所布施的粮食一共超过一亿斤。
　　牟氏庄园没有围墙，也不用保卫。这么大的庄园，这么有钱，不要保卫吗？他们不需要，当地的整个县、整个市的人民都保卫他，都知道这家是好人，这家人富裕我们都沾光，我们都得福，我们要保护他。所以当地的强盗都不会抢他的，甚至都保护他。
　　牟氏家族的家教非常的严格，用古圣先贤的思想教育子孙，特别要子孙勤俭持家，他们认为一个人如果是奢侈，那就是败家之相。这就是牟氏家族的保富法：乐善好施，行善积德。
　　司马光家训里面说：积金以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计，意思是，别墅财产留给子孙，他们未必能守住；把书给他们，他们也未必能读，不如布施行善，多积阴德，子孙才能长久地受到我们护佑啊。
　　其实，就算不从善因一定感善果，恶因一定感恶报的因果报应的角度来讲，之所以积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃，是家风的必然结果。
　　家风是一个家庭、一个家族相传沿袭下来的体现家庭成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。
　　在传统中国文化中，家庭是人格形成的第一课堂。父母传给子女的生活知识和人格修养来自于他们的长辈，这种代代相传的价值观、处世原则、行为规范，为一个家庭自觉或不自觉地加以遵守、模仿，乃至传承下来，成为这个家庭世代相沿的家风或门风。
　　好的家训家风传承，会成为一个家族每个人一生的航标，一个人如果从小就受良好家风的熏陶，在生活、处世上则会有法可依，坚守内心不被外物所影响，人生之路才会走得更好更远，家族才会越来越兴旺。
　　三、顺天应人
　　顺天应人出自《易革》：天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之事大矣哉！大意讲的是，夏桀、商纣暴虐无度。商汤、周武顺乎天道，合于民心，放桀诛纣，革故鼎新，改变旧制。
　　曾仕强说：中国人讲求天人合一，其实就是要顺天应人，顺乎天理而适应人情。所谓顺天，就是按照天道的客观规律办事，应人就是要得到人民大众的拥护，就是正确的为人处事，这样才会有事业的成功和生活的幸福。
　　荀子《劝学》里有一句说：登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰；假与马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。讲的就是自己能力不够，但是懂得顺天应人，发现身边利用周边大势所产生的巨大力量和自身所处环境的特点，推动着我们去做事，使自己事半功倍，而取得成功。
　　诸葛亮文韬武略，为刘备建立蜀汉立下了不世奇功，是中国历史上流传千古的一代名相。但纵观其一生，诸葛亮倾尽才华，鞠躬尽瘁，把自己活活累死，也只是帮蜀汉维持了几十年光景。
　　就是因为当时的时势在曹魏而不在蜀汉。地理上，曹操雄踞北方，拥有最广阔的土地和最丰富的资源；人才上，拥有最多的人口和军队，最多的谋士和将领；从军事角度，它还占据有利地形，以北望南，攻守自如。
　　当时的汉室，气数已尽，所谓正统也不过是顶腐烂的帽子。恢复汉室，听起来很美，可行性几乎没有。而且蜀魏百姓均已厌战，长年战争难得一时平静，而诸葛亮却要连年北伐，也是逆天而行。
　　所以司马光说：诸葛亮自负才能，逆天而行，自取败之也。诸葛亮的朋友司马徽也说：卧龙虽得其主，不得其时。
　　相比之下，司马懿家族就很聪明，他们不但顺势投靠曹魏，还玩了一招借壳生蛋。利用曹魏政权的强势，慢慢积攒自己的实力，最后取而代之，登上了皇帝宝座。而统一全国终结三国的混战，又顺应了老百姓厌恶战争、渴望和平的普遍愿望。
　　所以，顺天并不是宿命论，不是听天由命，而是要顺天道，懂借势，顺势而为，方能成事。
　　有句俗语说：世事洞明皆学问，人情练达即文章。知世故、明人伦是顺天应人的又一重要方面。这就要求我们不仅能知人，而且还能够与人进行友好的交往，与人为善，善处人际关系，不失原则的同时，又能与人保持友好和谐的关系。
　　应人要求我们既要有责任感，义务感，知所当为，有所不为，根据自己在人伦秩序中的地位，来正确行动，既要非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动，又要当仁不让，勇于承担，尽伦尽份。