鲁迅吊卢骚原文注释和赏析

　　脱帽怀铅出，
　　先生盖代穷。
　　头颅行万里，
　　失计造儿童。
　　【注释】卢骚：即卢梭。
　　【析】鲁迅的五言绝句《吊卢骚》，是他的杂文《头》的结束语，写于1928年4月，以批驳梁实秋的《关于卢骚》一文。梁实秋一方面说，引用美国作家辛克来的话来攻击新人文主义者白璧德，是借刀杀人，不一定是好方法，但同时自己又借批判卢骚把矛头指向一般浪漫文人。鲁迅认为，这就不仅是借刀杀人，而且是借头示众了。梁实秋的原文是：卢骚个人不道德的行为，已然成为一般浪漫文人行为之标类的代表，对于卢骚的道德的攻击，可以说即是给一般浪漫文人的行为的攻击。在梁氏的词汇里，浪漫文人乃是当时中国革命文学家的代名词，矛头直指革命文学家。而他所谓卢骚个人不道德的行为，是指卢梭在《忏悔录》中所真诚忏悔的自己所犯的过错。其实，这种真率地自我坦露，真诚的自我忏悔，正是一个伟大的思想家纯洁、高尚人格的体现。而梁实秋把《忏悔录》作为攻击卢梭的口实，才真是一种不道德的行为。
　　鲁迅所说借头示众，是从当时报载湖南反动当局残杀共产党员郭亮并将其头颅示众，以恫吓革命群众而生发的。可见，鲁迅的笔锋所向，就不仅是梁实秋辈御用文人，而是整个反动派的鬼蜮伎俩。
　　脱帽怀铅出，指1762年卢梭因写作《爱弥儿》、《社会契约论》触怒教会和反动统治者而被迫流亡国外。脱帽是摘下帽子行告别之礼。怀铅是仍然带着笔继续战斗。典出《西京杂记》：杨子云好事，常怀铅提椠，从诸计吏，访殊方绝域四方之语。铅指的是当时写作用的铅粉笔。卢梭作为西方资产阶级革命启蒙运动的思想家和社会契约论的缔造者，用他犀利的笔，揭露批判了封建神权和等级制的罪恶。从而触怒了教会，被迫流亡国外。鲁迅赞扬卢梭受迫害而为真理斗争不息的精神。
　　先生盖代穷，从王士祯《咏史杀田丰》诗长揖横刀出，将军盖代雄脱化而来。说的是东汉末董卓专权，要废掉汉献帝，袁绍当场挺身反对说：天下健者，岂惟董公！横刀长揖而出。后为伐董战争的盟主，不愧为盖世英雄。而卢梭也是不畏强权，虽流落而斗争不息，后来成为资产阶级革命的精神领袖，用此典来比譬是很贴切的。
　　头颅行万里，典出《后汉书袁绍传》，谓袁绍为曹操所败，其子尚、熙投奔辽东太史公孙康被擒，因天寒，袁尚求暖席垫坐，公孙康叱道：卿头颅将行万里，何席之有！遂斩二人头颅送给曹操。鲁迅在这里是借其事而赋予新意，以讽刺梁实秋黔驴技穷，不惜迢迢万里把卢梭的头颅借到中国挂头示众。
　　失计造儿童，是讽刺性的反语。卢梭的《爱弥儿》主张儿童应当受到完美的回归自然本性的教育，要尊重儿童的个性，爱护儿童的自然要求，帮助儿童发展智慧与创造力，造就一代新人。梁实秋却认为：卢梭论教育，无一是处，唯其论女子教育，的确精当。鲁迅指出，梁实秋否定卢梭的教育理论只肯定他对女子教育的主张，其原因在于前者强调人的平等否认贵族与平民的差别，不合梁教授的胃口，后者根据男女的性质与体格的差别，强调对弱不禁风的女子和粗横强大的男人施以不同的教育，因而合乎他的胃口。可见，他所关心的只是女人的杨柳细腰而非造就下一代，这就无怪他要对卢梭无端攻击了。失计造儿童一句，活脱出梁实秋辈的用心。
　　鲁迅作品全集鉴赏
　　《朝花夕拾》
　　范爱农、《二十四孝图》、藤野先生、阿长与山海经、从百草园到三味书屋、五猖会、狗猫鼠、琐记、无常
　　《仿徨》
　　祝福、弟兄、在酒楼上、伤逝、离婚、孤独者、高老夫子、示众、长明灯、肥皂、幸福的家庭
　　《呐喊》
　　《呐喊》自序、阿Q正传、白光、端午节、风波、故乡、孔乙己、狂人日记、明天、社戏、头发的故事、兔和猫、一件小事、鸭的喜剧、药
　　《故事新编》
　　序言、理水、采薇、铸剑、非攻、奔月、出关、补天、起死
　　《野草》
　　《野草》英文译本序、《野草》题辞、秋夜、影的告别、求乞者、我的失恋、复仇、复仇〔其二〕、希望、雪、风筝、好的故事、过客、死火、狗的驳诘、失掉的好地狱、墓碣文、颓败线的颤动、立论、死后、这样的战士、聪明人和傻子和奴才、腊叶、淡淡的血痕中、一觉
　　杂文集
　　《伪自由书》、《而己集》、《花边文学》、《热风》、《坟》、《准风月谈》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文附集》、《华盖集》、《华盖集续编》