一本有情趣的书

　　能出这样一本有情趣、能让人品味的书，是我多年的一个梦想。徐光兴先生在《君子乐：中国古典音乐心理分析》一书前言中如是说。
　　《君子乐》确实是一本有情趣的书，它从中国古代音乐的辉煌与奢侈谈起，描述了古代乐器的发达，皇家对音乐的重视，音乐的心理意义；继而谈到音乐与人性心理，从孔子的空谷幽兰到伯牙和子期的高山流水，从蔡文姬凄凉的胡笳十八拍到嵇康悲壮的广陵散。有趣的是，徐先生还写到了音乐与恋爱心理，所谓有琴人终成眷属，比如郎才女貌的司马相如和卓文君，《西厢记》中的张生和崔莺莺；当然，其中也有凄美的爱情故事，比如《长恨歌》中的唐明皇和杨贵妃，而楚霸王项羽和虞姬的爱情经历更加悲怆，这从琵琶曲《十面埋伏》和《霸王卸甲》中可进行感受。
　　中国古典音乐心理分析少不了名著中的音乐心理分析，比如《三国演义》之空城计中的弹琴退敌是真是假？《水浒传》中浪子燕青与名伎李师师的英雄气短，儿女情长，还有《金瓶梅》中的乐事大观赏以及《红楼梦》中的天书（古琴谱），最后是金庸小说《笑傲江湖》中令狐冲和任盈盈的萧韵琴声。除此之外，徐先生还谈到了佛教音乐的文化心理意义，禅与乐在心灵上的和谐统一，这也是中国古典音乐具有代表性的地方之一。
　　在千古风流的音乐大师这一章，徐先生谈到了南宋著名词人姜白石，北宋文豪苏东坡，同为北宋文豪的欧阳修，宗教职业音乐家琴僧以及其中著名的代表性人物弘一大师。在这一章里，有几则有趣的故事，说明了古琴曲对人心的疗愈作用。
　　比如，苏东坡听僧人弹琴，曾作《听僧昭素琴》：至和无攫醳，至平无按抑。不知微妙声，究竟从何出。散我不平气，洗我不和心。此心知有在，尚复此微吟。从诗中看，这僧人素昭的琴技实在高超！你看他在弹琴，却又好像不在弹琴，手不在动啊（无攫醳、无按抑）！连苏东坡也不知道这微妙的声音是从哪里出来的。不过，这琴声却能消散不平之气，洗涤不和之心。
　　而对此欧阳修更有体会，好友杨君远去东南千里之外为官，他曾作了一篇《送杨寘序》为其送行，文中写道：予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人孙道滋，受宫声数引，久而乐之，不知其疾之在体也。因为他知道，这位友人去那偏远地方，心中肯定有所不平，而且他从小体弱多病，南方又缺医少药，风俗饮食也两样。以多疾之体，有不平之心，居异宜之俗，其能郁郁以久乎？换句话说，他担心这位朋友撑不了多久啊！然后他话锋一转：然欲平其心以养其疾，于琴亦将有得焉。他这不是等于根据自己病愈的经验，给远行的朋友开了一副乐方（药方）吗？
　　确实，音乐是可以当作音药的，这也是《君子乐》中最具原创性的一章中国民乐疗法探究所讲的内容。徐先生分别论述了中国古典音乐的美和健康民乐疗法的基础理论民乐疗法对心灵的诠释和身心健康之道的‘音药’。其实，音乐对人心的影响是毋庸置疑的。中国古代伟大的音乐美学论著《乐记》开篇有曰：凡音之起，由人心生也。我们从乐的字源樂和药的字源藥，或许也可以看出音乐是可以当作音药的。
　　徐光兴先生早年就有一篇文章名为《音药疗法》，他认为音乐疗法实质上是一种音药疗法。音‘药’疗法中的音乐，是顺应自然的音响（如潺潺的小溪流、林中的鸟鸣等），给人一种整合性、调和感和安心感，使人的想象力、潜在能力能够被发掘。它又能对人们的意识和潜意识进行调和，使大脑的电波呈现波或波的状态展开，使人提高智力，获得心理的解放感和精神的创智力。音‘药’疗法中的音乐能给人体的生理组织以良好的刺激，它的节奏和旋律能促进身体的血液循环，使人体细胞生存活性化，具有维持身心健康的作用。
　　在上面这段话中，徐先生略论了音‘药’疗法的作用机制音‘药’疗法中的音乐与人体生理是相通的，因而能起到治病和调节的作用。而在《君子乐》这部专著中，徐先生又强调道：东西方的音乐疗法中的‘音药’是不同的。西方的‘音药’，是针对病理、变态和身心疾患为主；而中国的‘音药’，是一种‘大药’，针对的是人生的幸福、精神世界的追求和身心道德修养的。西方的‘音药’是一种让人不疯狂、不变态、身心健康的科学与技术；而中国的‘音药’是一种让人生活得更幸福、更有价值，激发生命力的文化方式。
　　最后一章徐先生谈到品茶赏乐心自在，有趣的是四季听茶，精彩人生这一小节，比如：春乏，宜喝花茶，喝花茶，听竹笛和扬琴；夏热，宜饮绿茶，饮绿茶，听箫声和古琴；秋燥，饮青茶，即乌龙茶，听琵琶或古筝；冬寒，宜喝红茶，宜听戏曲，如京韵大鼓、苏州弹词、四川琴书。读罢，不禁觉得一年四季变得这么美好，让人能够享受这个季节并且期盼下一季节的不同！
　　这是一本谈中国音乐疗法的书，更是一本有生活情趣的书！