陶渊明自祭文原文及鉴赏

　　〔东晋〕陶渊明
　　岁惟丁卯，律中无射。天寒夜长，风气萧索。鸿雁于征，草木黄落。陶子将辞逆旅之馆，永归于本宅。故人凄其相悲，同祖行于今夕。羞以嘉蔬，荐以清酌。候颜已冥，聆音愈漠。呜呼哀哉！
　　茫茫大块，悠悠高旻，是生万物，余得为人。自余为人，逢运之贫，箪瓢屡罄，绤冬陈。含欢谷汲，行歌负薪，翳翳柴门，事我宵晨。春秋代谢，有务中园，载耘载耔，乃育乃繁。欣以素牍，和以七弦。冬曝其日，夏濯其泉。勤靡馀劳，心有常闲。乐天委分，以至百年。
　　惟此百年，夫人爱之。惧彼无成，愒日惜时。存为世珍，殁亦见思。嗟我独迈，曾是异兹。宠非己荣，涅岂吾缁？捽兀穷庐，酣饮赋诗。识运知命，畴能罔眷。余今斯化，可以无恨。寿涉百龄，身慕肥遁。从老得终，奚所复恋！寒暑逾迈，亡既异存。外姻晨来，良友宵奔。葬之中野，以安其魂。
　　窅窅我行B11，萧萧墓门。奢耻宋臣，俭笑王孙B12。廓兮已灭，慨焉已遐。不封不树B13，日月遂过。匪贵前誉，孰重后歌？人生实难，死如之何？呜呼哀哉！
　　《陶渊明集》
　　〔注释〕丁卯：指宋文帝元嘉四年（427）。律中无射：指夏历九月。古代将乐律与历法附会，以十二律应十二月。陶渊明卒于此年十一月。祖行：古人出行时的祭神仪式，这里指出殡前一夕的祭奠。候颜二句：指晤面和闻声都已不可能。绤（chx）：葛布精者称，粗者称绤。素牍：指书籍。夫（f）人：众人。愒（ki）日：贪爱时日。涅：黑色染料。缁：黑色。捽兀（zuw）：意气傲然貌。肥遁：隐居。窅（yo）窅：隐晦、深远貌。奢耻宋臣二句：宋臣桓魋作石椁（棺），三年尚未完成，孔子叹以为奢。汉代杨王孙临终，遗嘱命其子裸葬，未免又过俭啬。封：封墓，积土成高坟。树：墓地植树。
　　旷达不羁的陶渊明，也做过许多美丽的人生之梦：从《桃花源记》那黄发垂髫，并怡然自乐的老人、孩子身上，人们看到了他憧憬的理想之梦；从《咏荆轲》那惜哉剑术疏，奇功遂不成的嗟叹中，人们看到了他的金刚怒目之梦；还有那些个采菊东篱下，悠然见南山的飘逸之梦，那些个登东皋以舒啸，临清流而赋诗的自得之梦正是这些缤纷、断续的梦，给了陶渊明一生以莫大的慰藉。就是到了沉疴不去、即将辞世之际，他似乎还流连在这些梦中，凄怆却又坦然，悲凉而仍平静；甚至还有心境编织了一个自我悼祭的梦这就是他的临终绝笔《自祭文》。
　　祭文起笔，展现的是一个凄清的虚境：深秋的夜晚，萧瑟的寒风刮得正紧；草木相约着一起枯黄萎去；夜色里还传来几声鸿雁南飞的哀唳。作者终于感觉到生命的大限已到，该是辞别人世、永归本宅的时候了。恍惚间嘉蔬、清酌已供满祭案，娇儿索父啼，良友抚我哭（《挽歌辞》）的景象，依稀都飘浮眼前。自己却将停卧棺中，再听不到那幽幽悲泣之音，看不见那吊衣如雪之景。这是一种怎样令人心酸的情境：秋气的萧瑟与将死的哀情相融相映。一句呜呼哀哉之叹，更使开篇蒙上了几多苍凉气息！
　　在辞世的弥留之间，追索飘逝而去的一生，不知会有怎样的感觉？当陶渊明抚视那逢运之贫的清素出身，箪瓢屡罄，绤冬陈的窘困生涯时，想必也曾为之黯然的吧？不过令他宽慰的是，清素养育了他的淳真之心，窘困也未移易他对人生的热爱。虽然不免要宵晨谷汲，荷锄负薪，朝夕出入的也只是翳翳柴门。然而他有欢乐，有歌声，有载耘载耔的怡然和欣以素牍，和以七弦的自得。《自祭文》所展示的陶渊明之平生，似乎很琐碎，很平淡，远没有官场中人车骑雍容的气象、笙歌院落的富丽。但这恰恰是作者引为自豪的人生！人们从含欢、行歌的轻笔点染中见到的，不正是一位遗世独立、超逸不群的高蹈之士的身影么？他不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，在冬曝其日，夏濯其泉的简朴生活中，在乐天委分的淡然一笑中，领略到了我心常闲的劳作之乐趣，体会到了自由不羁的人生之价值。这样度过的一生看似平淡，但较之于巧取豪夺，较之于为五斗米折腰而丧失独立之人格，岂不是更充实、更富足的吗？这一节的行文，正如作者平日的田园诗，疏淡、平远，字里行间淌满了深情。浓浓的人生意趣，融入悠悠的哲理思索，更令人久久回味而不尽。
　　人生百年，谁不珍惜？倘若陶渊明亦有世人所不免的适俗之韵，它原本可以作另一种安排的，那就是追求虚幻的尊宠和声名，愒日惜时地钻营于仕宦之途。对于这样一种存为世珍，殁（死）亦见思的人生，陶渊明在辞世之际又是怎样看待的呢？嗟我独迈，曾是异兹一节，正表明了他回顾平生后无悔无怨的态度：营营惜生、追名逐利的生涯毫不可慕；在那污浊的世界里，适足以秽污了人的美好本性而已。我洁身自好，不以尊宠为荣，肮脏的东西又岂能沾染我的身心？置身于陇亩之中，独立于天地之间，捽兀穷庐，酣饮赋诗，才是值得追求的傲岸率真之人生！陶渊明正是这样做了，这一生已无所遗恨。所以对于即将到来的死生之变，他也显得格外平静。他知道帝乡之不可期，他知道死去之何所道，自己既然已寿涉百龄，从老得终，那就任它托体同山阿好了，又有什么可眷恋的？在外姻晨来，良友宵奔的凄清氛围中，一位哲人就要离去他似乎不喜不惧，显得异样地安详。
　　然而，陶渊明对自己的一生，也并非真的一无憾意。在他的内心深处，其实仍蕴蓄着几分悲怆和苦涩。《自祭文》写到结尾，陶渊明的辞世之梦也已编织到了最幽暗的一幕：当他看见自己在昏昧中告别逆旅之馆、踽踽飘临萧萧墓门之际，虽然还表现了不封不树，日月遂过的淡泊，匪贵前誉，孰重后歌的超旷，毕竟还是发出了廓兮已灭，慨焉已遐的苍凉慨叹。此刻，陶渊明似乎对过去的一生，又投去了最后的一瞥，他忽然见到了另一个自己：从猛志逸四海，骞翮思远翥（《杂诗》）的少年意气，到大济于苍生（《感士不遇赋》）的壮年怀抱，从对荆轲抗暴精神的讴歌，到对桃花源无压迫社会的向往。在他的一生中，除了性本爱丘山的率真外，原也有造福世界的雄怀的呵！令人痛心的是，他所置身的时代，却是一个网密裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊的专制时代。理想被幻灭，壮志被摧折，他纵然怀琼握兰，又能有什么作为？最终只能如一只铩羽之鸟、一朵离岫之云，在归隐林下的孤寂中了其一生。这深藏在内心的悲怆，在作者离世的最后一瞥中，终于如潮而涌，化作了《自祭文》结语那撼人心魄的嗟叹：人生实难，死如之何？
　　这嗟叹之音，震散了陶渊明的自悼之梦，也使貌似平静的祭文霎时改观。南宋真德秀在《跋黄瀛拟陶诗》中论及陶渊明时说：虽其遗荣辱、一得丧，真有旷达之风，细玩其词，时亦悲凉感慨，非无意世事者。《自祭文》亦正如此：在它那身慕肥遁、自甘淡泊的回顾中，虽然有我心常闲的安舒，但也有嗟我独迈的咨叹；那翳翳柴门，固然掩映着他捽兀穷庐的旷傲，但也不免有闲居寡欢的落寞（《饮酒》）；识运知命，乐天委分是通达的，但又何尝不含有日月掷人去，有志不获骋的辛酸和无奈？他也平静，但那是饱经风霜后苦衷难言的平静；他也含欢，但那也大抵是暂时忘却苦恼的欢欣。旷达中含几多悲凉，飘逸中带几多沉重，这就是陶渊明辞世前夕，所编织的最后梦境的真实色彩。人们读到这篇祭文的结尾，不是分明感受到了那一片哀情，在凄凄问叹中弥漫？