毛泽东诗词菩萨蛮

　　毛泽东诗词《菩萨蛮》
　　大柏地
　　一九三三年夏
　　赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？雨后复斜阳，关山阵阵苍。当年鏖战急，弹洞前村壁。装点此关山，今朝更好看。
　　【创作背景】
　　1928年12月，彭德怀等率领红五军主力来到井冈山，与毛泽东等领导的红四军会合。这一方面使井冈山革命根据地的红色武装力量得到了加强，一方面又因部队人数的骤然增加而突出了后勤供给上的矛盾。1929年1月初，湖南、江西两省的国民党军队按照蒋介石的指令，调集约三万人，准备对我井冈山根据地发动第三次会剿。为了打破敌军的会剿，也为了解决部队面临着的给养、冬服等问题，红军作出了如下的战略分工：彭德怀率领红五军主力及红四军之一部留守根据地，毛泽东、朱德、陈毅等则率领红四军主力三千六百余人于1月14日离开井冈山，向赣南出击。由于敌军重兵围追，又由于转入外线，人、地生疏，红四军沿路五战均告失利。2月9日（阴历除夕），红四军刚到达瑞金，江西敌军刘士毅旅便尾追而至。毛泽东等见来敌孤立，决心聚而歼之。10日（阴历正月初一），红四军在瑞金以北约30公里处的大柏地麻子坳布下口袋阵，伏击敌追兵。自下午三时激战至次日正午，终将敌军击溃，歼敌近两个团，俘虏敌团长以下八百余人，缴枪八百余支，取得了这次转战以来的第一个重大胜利。陈毅在当年9月1日向党中央所作的《关于朱毛军的历史及其状况的报告》中称：是役我军以屡败之余作最后一掷击破强敌，官兵在弹尽援绝之时，用树枝石块空枪与敌在血泊中挣扎始获最后胜利，为红军成立以来最有荣誉之战争。
　　1932年10月中共苏区中央局宁都会议后，毛泽东受王明左倾冒险主义路线的排斥，被免去红一方面军总政治委员的职务，改到地方上去主持中华苏维埃共和国临时中央政府的工作。1933年夏天，他因搞调查研究、领导中央苏区的查田运动而重到大柏地。置身于旧日的战场，他抚今追昔，回忆四年半以前的那一次鏖战，写下了这首词。
　　【注释】
　　〔赤橙句〕指彩虹的七色。
　　〔谁持句〕彩练，彩色的绢带，喻指彩虹。当空，在正前方的天空中。
　　〔雨后句〕唐温庭筠《菩萨蛮》（南园满地堆轻絮）词曰：雨后却斜阳，杏花零落香。
　　〔关山句〕关山，泛指附近群山。阵阵，每一列战斗队形。宋代赵抃《和韵前人初出锁头》诗曰：淮木林林脱，霜鸿阵阵飞。是说大雁飞行时列队如军阵。本词则谓群山绵延层叠如军阵。北朝周时庾信《周柱国大将军长孙俭神道碑》曰：风云积惨，山阵连阴。可见以军阵喻山峦早有先例。苍，青黑色。
　　〔当年句〕鏖战，苦战。急，激烈。
　　〔弹洞句〕弹洞，枪弹留下的痕迹。洞，若视作动词，作洞穿解，亦可通。前村，前面的村庄，指战场附近的一个名叫杏坑的小村庄。
　　〔装点句〕宋代华岳《登楼晚望》诗曰：装点江山归画图。装点，装饰、点缀。
　　〔今朝句〕今朝，如今。看，此处读平声。
　　【押韵格式】
　　本篇守谱押用四部不同的韵，句句皆叶，两句一换韵，两仄韵两平韵相间。具体地说，紫、舞相叶，阳、苍相叶，急、壁相叶，山、看相叶。其中紫、舞二字本不在同一韵部，这里是用方音取叶。
　　【鉴赏】
　　毛泽东六十年前创作的这首小令，是一曲对于革命战争的热情的颂歌。
　　赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？起二句写天上的彩虹，措辞、构思都极为精彩，破空而来，突兀奇妙。上句写彩虹的七色，一气连下七个颜色字，自有诗词以来，从未见人这样写过，的是创新出色的神化之笔！下句愈出愈奇。将彩虹比作彩练，一般诗人词人或也构想得出来，尚不足夸，妙的是作者烹炼了一个独具匠心的舞字，遂使本为静态的彩虹活了起来，何等的灵动！这样的语言，正是诗词的语言，非其他任何一种艺术样式所能达到。试想，七彩缤纷，长虹如拱，这一幅景象，油画、版画、水彩画，哪一个画种不能摹绘？更不用说摄影、电影、电视之可以真实地将它记录下来了。惟虹霓化彩练而当空舞，这样的意境，只能存在于诗人或词人的形象思维之中。诗词是用文字符号砌成的艺术建筑，而文字符号无论如何也比不上视觉形象来得直观动人，因此，欲追求诗词写景之逼真如画，在某种意义上来说，是自取其败。聪明的作家，往往注意扬诗词之长而避其短，于画之所不能表现处，别出趣味。依照这一法则创作出来的诗词，方有诗词独特的艺术魅力，庶使其它任何一种艺术品类都无法替代。毛泽东这两句词的妙处，正须向这方面去体认。又者，谁持云云，是诘问的语气，却并不要人回答。由于下文都是陈述句，这里用问句开篇，就显得非常吃重有此一问，通篇句法便有起伏、变化，不至流于呆板、凝滞。假若这句采用诸如天仙彩练当空舞之类的叙述语气，岂不逊色多多，何能像现在这样峭拔？
　　雨后复斜阳，关山阵阵苍。作者已署明词的写作日期是一九三三年夏，注重交代了季节的特殊性夏，这里更补出词篇切入的具体时间和气候状况。由于这是夏天的某个傍晚，一场雷暴雨后，夕阳回光返照，于是才会有彩虹竟天的绮丽景观。又由于大雨洗尽了空气中悬浮的尘埃，斜晖的射线投注无碍，于是远处的群山才显得格外的苍翠。可见那雨后复斜阳五字，虽只平平说来，并没有什么惊人之处，但却束上管下，使前面的赤橙二句、后面的关山一句，都显出了合理和有序，委实是少它不得的。晚唐著名词人、花间派的鼻祖温庭筠，有《菩萨蛮》词曰：
　　南园满地堆轻絮，愁闻一霎清明雨。雨后却斜阳，杏花零落香。无言匀睡脸，枕上屏山掩。时节欲黄昏，无聊独倚门。
　　毛泽东雨后复斜阳句，即用温词中成句，仅改动了一个字。然而，温词是写闺情，风格绮怨而纤柔；毛词则是写战地，虽借用温词之句，但一经与下文关山阵阵苍云云搭配，便见得境界阔大、气象苍茫，风格与温词迥然不同。毛泽东博览群书，熟读了大量的古诗词，故时将前人成句信手拈来，或稍加绳削，用入自己的创作。值得称道的是，其所取用，大都与己作浑然化为一体，不见痕迹，决非食古不化者可比。这里又是一个典型的例证。
　　以上诸句，都比较容易理解，历来的注家和评说者并没有太大的分歧意见。惟关山阵阵苍一句，却貌似浅显而实费思量，很有必要仔细玩味、求索。这里我们不妨先抄录几种旧说：
　　骤雨过后，又是夕阳斜照，金光万道，云彩飘忽，山势起伏，一阵阵地变幻色彩，有的地方嫩绿耀眼，有的地方是苍翠浓郁，闪烁不定，变化万端。
　　‘阵阵苍’，是说经过雨水洗涤后，关山的颜色显得更其青翠鲜艳了。有人见颜色上加‘阵阵’二字，以为当时必定是天上尚有云彩飘忽，使太阳时隐时现，光线时明时暗，所以山色亦随之而忽浓忽淡，忽浅忽深。设想当然很细密，但总觉得这样解诗实了一点。以动态写静景，彩虹既可以当空而舞，苍色当然也可以阵阵入目。所以，我们以为‘阵阵’二字，与其落实到景物上，还不如领会毛主席用笔之活，表现力之强。
　　雨后复见斜阳出于天宇，雄关峻岭在斜阳照射中，一阵阵显出苍翠之色。‘关山阵阵苍’，是在说明乌云还并未全然消逝，而关山仍在，斜阳正好，总难掩关山的苍翠，而且正显出关山的苍翠，正如‘岁寒而知松柏之后凋’。
　　以上诸说，尽管有种种歧异，但对阵阵二字的理解却是相同的，都把它当作现代汉语中表示时间上的断断续续的那一阵一阵。仔细捉摸，我们总感到这样的解说十分牵强。南方林木葱茏的关山，基色便是苍，无论光线如何变化，山色浓淡深浅，都只是苍的程度上的差别，不能说它一会儿苍，一会儿不苍；至于说苍色阵阵入目，只可用来描述云烟倏开倏合时群山忽隐忽现的景观，然而此时正是夏雨初霁、夕阳复见于晴空，关山自必历历在目，一望尽收！旧说既不可通，那么此句究当作何理解？笔者以为，关键在于应对阵阵一辞作出贴切的训释。按阵，本字作陈，本义是军阵，即军事上的战斗队列。《论语卫灵公》篇载，卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：‘俎豆之事（指礼仪），则尝闻之矣。军旅之事，未尝学也。’这里的问陈，就是询问作战时应如何布阵。叠作阵阵，在古汉语中有两种不同的用法。一种就是后来一直延续到今天、现代汉语中仍在使用、为人们所熟悉的那种，表示连续而略有间断。这一义项，《辞源》之类大型古汉语工具书里已经收录。然而从语源学的角度来考察，它是由实向虚、由专向泛变化了的，当属后起的引申义。另一种用法，在现代汉语中已消失，因而人们也不甚了了，但它大体上保留了阵字的本义，即表示物体的空间陈列。在毛泽东此词的注释栏里，我们援引了宋人赵抃的两句诗：淮木林林脱，霜鸿阵阵飞。这是一联对仗，林林对阵阵，辞义显然既实而专。二句是说，淮河流域的树木，一林一林地脱落了树叶；霜降时节的大雁，排成人字形或一字形的阵式，一队一队地向南方飞去。这里的阵阵，即以军阵为喻，而与鸿搭配，略同于唐人王勃《滕王阁序》之所谓雁阵惊寒，声断衡阳之浦。阵阵的这种用法，《辞源》等工具书竟然未收，是一个疏漏。或者有的同志会问：阵与雁搭配成辞，古人有之矣；与山搭配，有书证么？当然有！请看上文注释栏所引北周庾信为本朝一位大将所撰碑文中的两句：风云积惨，山阵连阴。笔者以为，说毛泽东此词中的关山阵阵苍，若取山阵之义，便一切都豁然贯通。骤雨之后，斜阳复照，那绵延不断、层层叠叠、酷似千军万马战斗队形的群山，每一列横阵或每一块方阵都郁郁苍苍。苍者，靛青色也，正是军装的颜色。将群山比作严阵以待敌的铁军，气象是何等的威武森严！众所周知，在第二次国内革命战争时期，毛泽东的主要革命实践活动是作为红四军、红一方面军的统帅，指挥与国民党军的战斗。作此词时，他虽然已被占据党中央领导地位的王明左倾机会主义者褫夺了帅印，排挤到中央根据地的政府部门去工作，但他的心还在军中。作为红军的前总政委，来到旧日曾率领红四军与强敌殊死搏杀的战地，他眼中、心中的一切仍和军队、战斗联系在一起，这是很自然的，顺理成章。南宋军旅出身的大词人辛弃疾，有《沁园春灵山齐庵赋》词曰：老合投闲，天教多事，检校长身十万松。他被苟安东南、不思北伐抗金以收复中原的小朝廷罢了官，回到山野，看到那高大茂密的松林，仍忍不住要将它们比作昂藏魁伟的十万雄兵。同为昔日的将帅，其心理活动的轨迹，真是千古一揆！
　　以上我们对关山句作出了全新的解说，它不仅切合毛泽东作为前红军统帅的特殊身份，切合大柏地作为昔日战场的特殊性质，而且从词的思路、章法上来看，也是最可取的一种解说。由于视群山为军阵，这就水到渠成地逗引出了下片的开头两句：当年鏖战急，弹洞前村壁。当年那一场决定红四军命运的鏖战，其激烈的程度，毕竟如何？若一般作手为之，少不得要正面叙说一两句。然而本篇选用的词调是小令，篇幅狭而短，较少回旋的余地，哪够用来对鏖战的详情细节作具体而微的铺陈？作者不愧为大手笔，你看他这里写鏖战之急，全不用正锋直进之法，而是避实就虚，腾挪跳跃，陡地来了个侧面迂回的大包抄，词笔一下子插进到如今战场附近村庄墙壁上累累犹存的弹孔。读者由此弹孔，自不难踪其弹道，神游于当年枪林弹雨、电火横飞的白热化战斗场景之中。这就调动了读者的想象，从接受美学的角度，使之参与了对于当年鏖战急之艺术表现的创造，比起直接将战况诉诸读者的正面描写法，是不是具有更大的美学包孕性和更大的艺术魅力呢？
　　然而，毛泽东此词的作意并不仅仅是怀旧，他那如椽之笔稍作逆挽，旋又折回，画龙点睛，卒章显志，以对于革命战争改造世界之伟力的歌颂，作为全词的总结：装点此关山，今朝更好看。眼前壮丽雄伟的自然界的关山，得弹洞前村壁之人工的装点，愈增其妍，更其好看！不因战争的摧毁性、破坏性而叹息，而着眼于革命战争能够摧毁、破坏一个旧世界，从而使一个全新的、更美丽的新世界能够分娩出来，这就是一个伟大的无产阶级革命家的战争观！三年之后，亦即1936年12月，毛泽东在其光辉论著《中国革命战争的战略问题》第一章第二节中精辟地指出：战争这个人类互相残杀的怪物，人类社会的发展终久要把它消灭的，而且就在不远的将来会要把它消灭的。但是消灭它的方法只有一个，就是用战争反对战争，用革命战争反对反革命战争，用民族革命战争反对民族反革命战争，用阶级革命战争反对阶级反革命战争。历史上的战争，只有正义的和非正义的两类。我们是拥护正义战争反对非正义战争的。一切反革命战争都是非正义的，一切革命战争都是正义的。人类正义战争的旗帜是拯救人类的旗帜，中国正义战争的旗帜是拯救中国的旗帜。人类的大多数和中国人的大多数所举行的战争，毫无疑义地是正义的战争，是拯救人类拯救中国的至高无上的荣誉的事业，是把全世界历史转到新时代的桥梁。这一关于革命战争的马克思列宁主义的观点，在这首《菩萨蛮》词中，已用文学语言作了艺术的表达。
　　写到这里，笔者不禁想起了古代作家笔下的那一幅幅战场画面：
　　烽火燃不息，征战无已时。野战格斗死，败马号鸣向天悲。乌鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝。士卒涂草莽，将军空尔为。（李白《战城南》诗）
　　君不见青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。（杜甫《兵车行》诗）
　　尸填巨港之岸，血满长城之窟。无贵无贱，同为枯骨。鸟无声兮山寂寂，夜正长兮风淅淅。魂魄结兮天沉沉，鬼神聚兮云幂幂。日光寒兮草短，月以苦兮霜白。（唐李华《吊古战场文》）
　　他们生活在封建统治阶级争权夺利、拓土开边，不义战争给人民带来深重苦难的旧时代，所以，他们在作品中竭力渲染战争的残酷性，风调极凄凉苍楚之致。这体现着封建时代具有民主思想的进步知识分子的人道主义精神，难能而可贵。由于他们都不过是手无寸铁的一介书生，找不到使世界得以永远离开地狱的出口，对于战争，也只能发出低沉的无可奈何的哀叹了。自从有了无产阶级，有了马克思主义，有了共产党，人民这才懂得了用枪和炮的焰花、血与火的洗礼去迎接一个没有压迫、没有剥削的幸福美好的新世界的诞生。时代呼唤着文学家写出新的、情调高健爽朗的、讴歌无产阶级革命战争的《吊战场文》。毛泽东的这首词，正是这样一篇具有划时代意义的吟咏战地的杰作！