天龙八部扫地僧深度解析这位大师的精神，其实并不值得学习

　　在金庸的武侠世界里，《天龙八部》中神秘而又强大的少林扫地僧，堪称是高手中的高手，武学界的珠穆朗玛峰。
　　他，淡泊名利。
　　身怀无敌于天下的绝技，却偏偏最爱在藏经阁扫地。
　　他，惊才绝艳！
　　不但无师自通的熟练掌握了少林七十二绝技，在佛学方面也有着无可匹敌的造诣。
　　他，低调奢华有内涵。
　　他，狂炫酷拽D炸天。
　　他是能力与资历并重的长者。
　　他是维护江湖正义与和平的侠义化身。
　　没有人知道他从哪里来，也没有人知道他要到哪里去。
　　他虽然只是短暂的在江湖上冒了个泡，但整个江湖却经久不息的流传着他的传说！
　　哦！天呐！我这该死的心潮澎湃，波涛汹涌！
　　让我们永远记住他的名字：扫地僧
　　然而！
　　这位神秘而又强大的扫地僧，他真值得我们拥有吗？
　　他身上的那些精神，真值得我们学习和推崇吗？
　　为何要做扫地僧？
　　关于扫地僧的出场，说起来还是挺尴尬的。
　　萧远山和慕容博这两个老家伙，在少林派的藏经阁不显山不漏水的潜伏了几十年。
　　在这期间少林派的各种核心技术，被他们当《金瓶梅》也似的仔仔细细的研究了个遍。
　　几十年来厚积薄发的潜伏，让这二位老爷子的武力值几乎达到了当时江湖的天花板。
　　什么北乔峰，南慕容，见了他俩都得叫爸爸！
　　以至于少林派的一代高手提起这二位大佬时，都只能唉声叹气，腰膝酸软，四肢无力
　　玄寂道：这二人在本寺潜伏数十年，咱们上下僧众浑浑噩噩，一无所觉，可算得无能。他们若要盗经，数十年来哪一日不可盗，何待今日？那老僧道：师兄说得是。二僧齐声长叹。
　　然而就在我们以为萧远山和慕容博要飞上天与太阳肩并肩的时候。
　　扫地僧吃着火锅唱着歌就突然出现了！
　　只见他手起掌落，手起掌落，一巴掌拍死一个，从藏经阁一路打到少林后山，管杀管救活。
　　如此出神入化，登峰造极的操作，让整个江湖的小伙伴们都惊呆了！
　　众人这时方才明白，那老僧（扫地僧）适才在藏经阁上击打二人，只不过令他们暂时停闭气息、心脏不跳，当是医治重大内伤的一项法门。许多内功高深之士都曾练过龟息之法，然而那是自动停止呼吸，要将旁人一掌打得停止呼吸而不死，实是匪夷所思。
　　牛！
　　真牛！
　　牛x克拉斯的那个牛！
　　小时候看书看到此处之时，仙人对这位扫地大师的敬仰，已经犹如滔滔江水连绵不绝，又像黄河泛滥一发不可收拾
　　但是长大了之后，却不禁要觉得奇怪：这位大师如此神功盖世，为什么要在少林藏经阁做打扫工作？
　　他如果去当少林方丈的话，那少林派的整体实力，岂不是可以更上一层楼了？
　　即使是这位扫地大师不肯插手俗务，那在少林当个长老一类的人物也好啊！
　　在少林内部获得更高权限及，更多资源的同时。以自身超凡脱俗的武学文化知识为众僧答疑解惑，弘扬佛法正能量，也非常符合佛家倡导的普渡众生的大无畏精神
　　扫地大师何乐而不为呢？
　　当然，说到这里肯定有人会反驳：扫地大师是想要做个雅致高量隐士，非凡夫俗子可以理解的之类吧啦吧啦（此处省略一万种装犊子方式）
　　但是，绝大多数所谓隐士遁世的原因，都是因为怀才不遇或对黑暗腐朽的现实不满。
　　然而这两个前提，在扫地大师所处的环境当中，都是不成立的。
　　大师其实可以不扫地
　　在武侠的世界里，当侠客最大的好处，就是怀才比怀孕还容易显怀。
　　只要你不是刻意隐藏实力，怀的才越大，就越扎眼！
　　为什么这么说？
　　正所谓文武第一，武无第二。
　　侠客们的才不像文人写文章那么有争议，这理论那理论的争个脸红脖子粗的也没个了局。
　　武侠的世界中，大侠们说好听了是实践第一，理论第二，说直白点就是干就完了！
　　侠客跟侠客起了冲突，少扯没用的，直接手底下见真章。
　　噼啦啪啦大战三百回合，站着的说的就是对的，倒下的说再多都是没用的。
　　以扫地大师D炸天的超凡实力，只要他肯展现实力，至少在少林派那一亩三分地上，他就算自己不当掌门，也有想让谁当掌门谁就能当掌门的实力。
　　少林就像他手里的白面馒头，他想蘸红糖就蘸红糖，想蘸白糖就蘸白糖。
　　毕竟实力在那儿摆着，有谁不服出来走两步？
　　当然，这种以武力压人猛药，不到点上是不能轻用的。
　　而且扫地僧所处的环境中，少林派的情况也确实没有那么糟糕。
　　《天龙八部》不同于《笑傲江湖》，少林派也不同于世俗帮会，大家的权力欲望都不是很大，也不怎么喜欢玩阴谋诡计。
　　少林派的掌门人玄慈方丈虽然私德有亏，一念之差跟叶二娘搞出来了个小和尚虚竹。
　　但是从掌门人的角度来说，他的能力和态度都是非常合格，甚至可以说是优秀的。
　　在神山上人带着天竺僧哲罗星上门寻衅的时候，他自己虽然没有好的办法应对，但是却不阻止玄生出面周旋。
　　在鸠摩智以小无相功使出少林七十二绝技，惊呆少林众僧的时候，玄慈更是大胆启用低辈分的虚竹与之对抗。
　　玄慈方丈却精明之极，虽不明白虚竹武功的由来，但看他适才所演的几招，招数精奇，内功深厚，足可与鸠摩智相匹敌，少林寺今日面临存亡荣辱的大关头，不如便遣他出去抵挡一阵，纵然落败，也总是一个转机，胜于一筹莫展，当即说道：国师自称精通少林派七十二门绝技，高明渊博，令人佩服之至。少林派的入门粗浅功夫，自是更加不放在国师眼里了。虚竹，本寺僧众现今以‘玄、慧、虚、空’排行，你是本派的第三代弟子，本来决无资格跟吐蕃国第一高手国师过招动手，但国师万里远来，良机难逢，你便以罗汉拳和韦陀掌的功夫，请国师指点几招。他将话说在头里，虚竹只不过是少林寺第三代虚字辈的小僧，败在鸠摩智手下，于少林寺威名并无所损，但只要侥幸勉强支持得一炷香、两炷香的时刻，自己乘势喝止双方，鸠摩智便无颜再纠缠下去了。
　　玄慈方丈不但在危急关头很有应变能力，对人才也能做到量才适用，并不是那种心胸狭隘，嫉贤妒能的掌门人。
　　以扫地僧的能力和见识，只要他愿意让玄慈方丈知道他的实力，他就算不担任任何职务，也一样可以在少林派获得想蘸白糖蘸白糖，想蘸红糖就蘸红糖的地位。
　　不是我们不相信大师，只是大家都想开开眼界而已。
　　俗话说得好：光说不练假把式，光练不说傻把式。
　　像扫地大师这样长达几十年的时间里不说也不练的，这叫个什么把式？
　　随便露一两手功夫，对扫地大师来说，根本就不叫一个事儿。
　　他明明随时都有当家做主的能力，却坚几十年如一日的去扫地。
　　这怎么能怪环境不好？只能说大师自己对扫地这种工作，有着特殊的爱好和热情。
　　身怀绝世武功，见识高人N等。
　　这样一个杰出的人才，却对烧火、种田、洒扫、土木粗活一类的工作情有独钟。
　　难道大家不觉得扫地大师的这种行为，有点抖M的嫌疑吗？
　　玄生、玄灭、玄垢、玄净均想：这位老僧服色打扮，乃是本寺操执杂役的服事僧，怎能有如此见识修为？服事僧虽是少林寺僧人，但只剃度而不拜师、不传武功、不修禅定、不列玄、慧、虚、空的辈份排行，除了诵经拜佛之外，只作些烧火、种田、洒扫、土木粗活。
　　扫地僧和大师的套路
　　在武侠的世界里，绝世高手往往都喜欢用不按套路出牌来凸现自己的大师范儿。
　　但同时他们的不按套路，用的却通常都是相似的套路。
　　扫地大师就是一个很好的例子。
　　我们不妨来看看，扫地大师身上那些在现实生活中都能见到的大师范儿。
　　大师范儿的第一步：装傻充愣。
　　扫地大师从一出场的时候，就把装傻充愣，扮猪吃老虎的火力开到了极致。慕容复道：不错，我问你躲在这里，有多久了？
　　那老僧屈指计算，过了好一会儿，摇了摇头，脸上现出歉然之色，道：我我记不清楚了，不知是四十二年，还是四十三年。这位萧老居士最初晚上来看经之时，我我已来了十多年。后来后来慕容老居士来了，前几年，那天竺僧波罗星也来盗经。唉，你来我去，将阁中的经书翻得乱七八糟，也不知为了甚么。
　　你看，人家慕容博明明问扫地僧偷听他和萧远山父子谈话多久了。
　　扫地僧却装模作样的算了半天他来藏经阁多久了。
　　而且还故作姿态的抱怨萧远山他们：你来我去，将阁中的经书翻得乱七八糟，也不知为了甚么
　　大师都在藏经阁呆了四十多年了，大家大半夜的不睡觉跑藏经阁干什么他会不知道？
　　如果萧远山和慕容博他们说，自己是因为长夜漫漫无心睡眠，所以去藏经阁找本叫什么铜瓶梅铁瓶梅的奇书，来打发一下时间，扫地大会相信吗？
　　很明显不会。
　　他们想得到什么，扫地大师一直很清楚，他只是在装傻而已。
　　而装傻如果不是为了装逼，那这傻就装的毫无意义。
　　所以大师范儿的第二步，就是：不卜可知。
　　在一系列的装傻充愣带动气氛以后，扫地大师开始了他真正半仙儿级的表演：那老僧见他脸上初现忧色，但随即双眉一挺，又是满脸刚愎自负的模样，显然将自己的言语当作了耳畔东风，轻轻叹了口气，向萧远山道：萧居士，你近来小腹上‘梁门’、‘太乙’两穴，可感到隐隐疼痛么？萧远山全身一凛，道：神僧明见，正是这般。
　　他（扫地僧）说到这里，转头向慕容博道：慕容老施主视死如归，自不须老衲饶舌多言。但若老衲指点途径，令老施主免除了阳白、廉泉、风府三处穴道上每日三次的万针攒刺之苦，却又何如？
　　慕容博脸色大变，不由得全身微微颤动。他阳白、廉泉、风府三处穴道，每日清晨、正午、子夜三时，确如万针攒刺，痛不可当，不论服食何种灵丹妙药，都是没半点效验。
　　扫地大师的这一段表演，虽然在书上看起来神乎其神，其实现实中只能算是街头半仙儿们的保留节目。
　　只要把台词略微一换，大家就能直白的体会其中三昧了：
　　萧老施主是否觉得夜尿频多，腰膝酸软？后半夜的时候，还觉得四肢发冷，有时候还觉得力不从心？
　　慕容老施主我看你印堂发黑，华盖当头；六亲缘薄，最近孩子是不是不听话了？再看你命宫阴暗，气数已尽；在事业上可是屡屡不顺？
　　台词这么一换，大家是不是觉得扫地大师的表演，很有熟悉的配方，熟悉的味道了？
　　即使是从小说的角度来说，金庸老爷子对扫地大师的描写，也只能说是技术上浑然天成，逻辑上却全然不通。
　　因为即使忽略扫地僧的受虐倾向不计，这个仙气飘飘的大师，三观也有很明显的问题。
　　他早就知道萧远山和慕容博混进藏经阁偷学武功秘籍的事情，既没有提醒少林高高手注意防范，也没有早早的劝说萧远山和慕容博收手。
　　而是选择把几本佛经换了下位置，就蹲在旁边看戏去了。
　　明知道这俩人已经入了魔道，却又不肯对人家实行早发现、早治疗的原则。
　　非要等他们闹的一发不可收拾的时候，自己才神神叨叨出面解决。
　　说他是姑息养奸好？还是说他玩寇自重好？
　　在他出面普渡萧远山和慕容博的时候，这二位早已经走上了违法犯罪的道路，由内而外全身心的成了渣渣。
　　每人平均下来拖出去枪毙十分钟都赎不了他们那一身的血腥和罪恶。
　　扫地僧费了那么的大精神救这两个史诗级人渣，除了他自己出尽风头，装个划时代的逼，对整个江湖还有什么实际意义？
　　结语
　　在我们中国的传统文化中，对传说的隐士向来有种特殊的情结。
　　古人说肉食者鄙，未能远谋。
　　当代网络上说高手在民间。
　　人们普遍的认为，有本事的人不喜欢功名利禄，反而往往会对吃糠咽菜掏苦力情有独钟。
　　而关于隐士的各种特征，在扫地僧这个人物的身上基本上都能找到。
　　但是从现实和人性的角度来讲，扫地僧这种的隐士精神，不但不值得学习提倡，也基本没有存在的可能。
　　孟子曰的好：穷则独善其身，达则兼济天下。
　　一个人无论是学习哪一种专业或技能，首先都是为了改善自身的生活环境，在达到自给自足以后，再帮助周边的人改善生活环境。
　　而扫地僧这样的隐士呢？他们学习专业技能是为了什么？
　　他们明明有能力改善自己的生活环境，为整个江湖做出更大的贡献。
　　但却偏偏要躲在阴暗的角落之中，任由江湖发臭腐烂，等到事态发展的不可收拾的时候，才出来收拾局面。
　　说好听了这是不负责任，说难听了就是心理阴暗！
　　这种荒唐的隐士情结之所以能够在我们的传统文化里泛滥，其实主要原因还是它能够满足古代那些郁郁不得志的读书人们，自我安慰的阿Q精神。
　　他们自觉能力出众，高人一等，却又得不到当权者的青睐和重用。
　　因此，只好拿所谓的隐士精神来安慰自己那颗渴望功名利禄的心。
　　而这种隐士精神流入民间江湖以后，又被各路江湖骗子改头换面的加以利用。
　　他们往往自称有通天彻地之能，却又因为不在乎名利二字，而甘愿流落江湖。
　　然而他们在说着这种鬼话的同时，往往在收了别人的钱以后，还不忘提醒对方回去以后替他们宣传宣传
　　在普通百姓中间，这种隐士情结危害更加严重！
　　因为隐士情结会使相信它的人们，缺乏对主流和权威的认同，把希望放在虚无缥缈的隐士们身上。长此以往的话，轻则会被江湖骗子们玩弄于鼓掌之间，重则会沉迷于迷信活动无法自拔。
　　因此从现实的角度来说，所谓的扫地僧精神不但不值得提倡，还是妥妥该被扫进历史垃圾堆的文化糟粕！
　　新时代的年轻人，需要的是敢想敢做，有能力，更要有责任和担当的进取精神！
　　正所谓天高任鸟飞，海阔凭鱼跃。
　　面对祖国的大好河山，大展拳脚，建功立业他不香吗？
　　大好时光不活出自己的精彩，空有一身本领却偏偏要躲到暗戳戳的角落里当什么隐士！
　　只能说他们不是装x有瘾，就是脑子有病