什么是自宫（子宫周围有小疙瘩怎么回事）

　　什么是自宫（子宫周围有小疙瘩怎么回事）
　　宦官的出现一直有违儒家伦理道德，宦官作为一个群体，因其独特的生理特点以及这些生理特点对家庭产生的不良影响，在古代士大夫占主导地位的政治和文化语境中一直遭受贬抑。
　　《孟子注疏卷七下》记有不孝者三事，其中第三件即绝先祖祀，绝祀即无人祭奠先祖，这在三不孝中最是严重，也是遭受谴责最多的一种行为。
　　道家学说主张不亏其体，不辱其身，不羞其亲是每个人应遵守的基本准则。
　　可见古人对阉人有多么不待见。奇怪的是，在明朝时期，这些被遭受歧视的自宫之人却成为了一种社会风气。
　　明朝宦官来源
　　在两汉时期，宦官并非全是阉人，自东汉始，宦官群体则全为阉人。明代宦官群体的来源也较为固定。
　　由藩属国和边地俘虏进献
　　《明太祖皇帝钦录》记载征西番时，有将领将番人七八岁幼女掳到一百五十名，又将七岁、八岁、九岁、十岁幼男阉割一百五十五名。
　　此外，内地的镇守太监偶尔也会进献一些受阉割的稚童。
　　《明英宗实录》就有记载：镇守湖广、贵州太监阮让阉割东庙俘获童稚一千五百六十五人，既奏，病死三百二十九人，复买以足其数，亦阉之。
　　因犯罪而受阉割
　　顾起元《客座赘语》记载，洪武二十五年，礼部曾对民众发型有过严格要求，其颁布的榜文中规定：官民之家儿童剃留一搭头者，阉割。
　　还有一些大臣因犯罪而被施以腐刑，如宣德时，成敬因晋王府中之事，拟处死刑，后改为充军，成敬不愿累及子孙，乞求速死，宣宗矜怜，将成敬下腐刑。
　　私刑
　　明朝初年，豪强之家阉割他人之子以供役使较为常见，有些地方，贼寇掳掠幼童也会将其净身。
　　如同安《张氏族谱》就描述了太监张敏兄弟三人遭贼寇毒割下物死陷，又成功反杀强寇的经历。
　　此外随着明后期宦官权势的增长，京畿的一些人家羡慕宫中宦官的富贵，也有私下里将幼子阉割送入宫中的传统。
　　自宫
　　最后一种就是我们今天重点要说的自宫。自宫现象自古有之，但自宫者作为宫廷宦官群体的主要来源，则主要出现在明代。
　　如正德年间：录自宫男子三千四百六十人充海户，月给人米三斗。
　　这只是当时录入册籍中的人数，而且这些自宫者还没有正式入宫，只是在南海子充当海户，尚需由内廷派人进行挑选方可进宫。
　　那些没有成为海户的自宫者更多，时有无票帖不录者尚数千人。
　　这些自宫者或是因为出身贫苦，希图进入宫中以求温饱，或是一些已经结婚育子，想通过官俸贴补家用。
　　明朝自宫风气
　　我们上文也说了，自宫现象在中国存在的时间十分久远，但在明以前也只是一种零星的社会现象。
　　到了明代，自宫成为了一种社会风气，其人数之多，持续时间之久，影响范围之深远令人咋舌。
　　为了成为宦官飞黄腾达再加上自宫之风的盛行，明朝产生了大量的自宫者，但人数庞大的自宫者还需要经过层层选拔，才能最终进入宫中，且进入宫中后，并不意味着就一定可以成为其佼佼者。
　　一些样貌清秀、聪敏机智的宦官能够有机会被选入司礼监内书堂读书，由内书堂肄业后，才有了进入宦官中上层的条件。
　　而这一部分宦官毕竟是少数，即便这样，还是未能阻止明朝那些想要自宫之人。
　　为了尽可能地消除民间自宫带来的不良影响，也为了保证选入宫廷宦官的质量，明代前中期历任皇帝都有严禁自宫的言论和政策。
　　《明仁宗实录》卷八下记载，洪熙元年，仁宗颁布诏书，诏书中有尤不许加入宫刑，绝人嗣续，有自宫者以不孝论。将对自宫者的处罚上升到道德的高度。
　　同年，兴州左屯卫军徐翊的儿子自宫成为宦官，徐翊请求除掉军籍，宣宗批评他虽为人父，但绝人情，令其子自伤其体，使风化败坏。并把徐翊己成宦官的儿子赶出宫去，令其代服军役。
　　宣宗时期，朝廷也明令禁止自宫，宣德元年，礼部官员奏称，山东有人自宫以求用，此人不仅被发交阯充军，而且其所属里老也被法司逮问。
　　英宗正统年间，英宗叔祖韩王让藩府承谕访买伤残净身民人王秀，英宗降谕，重申叔祖遣官访买，是教人自宫，有违祖宗成宪。
　　成化元年，直隶魏县李堂等十一人自宫以求进，宪宗将其逮入锦衣卫狱，后谴戍至至南海子种菜。还陈述了景泰以来民间自宫现象的无序和混乱，以及由此带来的危害。
　　景泰以来乃有自宫以求进者，故近畿之民畏避徭役、希觎富贵者效仿成风，往往自戕其身及其子孙，至是以后，日积月累，千百成群，其为国之蠹害甚矣。
　　成化十五年，朝廷再次重申自宫禁令，此时自宫现象似乎己经到了不可控制的局面，实录称时自宫者至两千人，群赴礼部乞收用，可以想见当时的场景。
　　虽然朝廷对自宫者釆取了一定的惩罚措施，如：自宫者伽项一月，杖一百，押回原籍。但第二年，礼部再次奏称：‘‘自宫者至千余人，喧扰官府，散满道路。可见，这些惩罚措施其实并没有起到多大的效果。
　　成化二十一年，吏部尚书周洪谟上疏言九事，疏中称：自宫求进者称为净身人，动一二千人，虽累加罪谪，旋得收用。
　　也就是说，虽然有相对严厉的处罚措施，但是兜兜转转后，这些自宫者还是实现了自己的目的。在这种情况下，忍受短暂的皮肉之苦也就不算什么了。
　　世宗自藩府即位之初，就采取了严厉的措施来限制自宫者数量的増长，他也是明朝第一位在其即位诏书就中提及对自宫者进行严惩的皇帝。
　　世宗令锦衣卫和巡城御史纠察私自净身的人，并声明今后各处军民敢有私自净身者，本身并下手之人处斩，全家发烟瘴地面充军，两邻并歇家不举首者俱治以罪。之后一直到明代中后期，这种风气都有了比较好的控制。
　　综上所述，明朝历代皇帝对自宫之举都深恶痛绝但无法避免，这是因为自宫现象的出现与宦官权力的发展相关联，当宦官权力膨胀时，自宫现象就比较频繁，人数也很多。
　　而当宦官在朝中的势力得到抑制时，自宫现象也相对处于低潮。如嘉靖十五年，实录里只有四条关于宦官的记载，此时宦官的势力相对较小，民间自宫现象得到了一定程度的控制，人数也有相应的下降。
　　明代中后期，随着朝廷对宦官管理的放松，自宫风气就又达到了疯狂地步。甚至出现有一村至数百人者自宫的现象。
　　据黄仁宇统计，到明末，宫廷中的宦官已达十万，这只是经过挑选进入宫中的，可以想见民间自宫者的数量是多么庞大。
　　自宫影响国家
　　明代自宫的社会风气带来了诸多不良影响。
　　首先是对社会风气的败坏，自宫现象的盛行，强烈冲击着中国传统社会以礼义廉耻为核心的伦理道德。自宫者戕害身体，断绝子嗣，影响家族的发展。
　　其次，一些自宫者为进宫求用，贿选太监，未被录入之人行凶斗狠，滋生是非，成为社会中的不安定分子，扰乱社会秩序。
　　最后，因自宫者多为幼男和壮男，若未自宫，他们在一段时间内将会成为社会生产的主力军。自宫后，数量庞大的劳动力就会流失，进而导致一些生产劳动无法正常进行，从而影响社会整体的运行和发展。
　　结语
　　明代自太祖废相之后，皇权独尊，皇帝作为至高无上的权威，其个人品质、喜好与其施政方针和政治行为密不可分。
　　明代的士大夫向往宋代君臣之间的融洽关系，希望能够实现君臣共治的政治局面，但皇权的任性决定了这种希望只能是幻想。
　　皇帝信任近侍宦官，尤其是委以司礼监象征决定权的批红重任，内阁与司礼监的双轨并行看似是有相互制衡效果的制度设计，但司礼监往往可以凌驾于内阁之上，如王振、汪直、刘瑾、魏忠贤辈，其主政司礼监时，内阁的存在感便很微弱。
　　至此，宦官势力越大，民间百姓一看皇帝都如此重用且信任宦官之臣，那自宫入朝便是最好的晋升之路，却殊不知，这条路有多么的崎岖坎坷。