因为1个多音字，俗语人不为己，天诛地灭被冤枉了好些年

　　在一些古装电视剧中，我们偶尔还能看到大反派在春风得意但被人质疑时，会冒出一句人不为己，天诛地灭。这一点80后、90后的感觉可能会会更深刻一些。
　　那个时候，不知道大家是不是和颜小二一样，觉得人不为己，天诛地灭这句话听来十分叛逆。明明为了自身利益坏事做尽，还能大言不惭说自己若不这么干天诛地灭？
　　如今，颜小二不再是个娃娃了，倒是对人不为己，天诛地灭这句话有了新的理解，发现，我们大多数人可能并不知道人不为己，天诛地灭这句话的真正含义。而真相是，1个小小多音字，让这句这劝人向善的俗语，被我们冤枉了好些年。1、一个多音字引发的俗语冤案
　　人不为己，天诛地灭中有个多音字，大家应该一眼就能看出来。没错，是为字。
　　关于为字，有两个声调，一个是二声，可组词修为，一个是四声，可组词为了。音调不同的时候，一个字便可以拥有多种含义。于此，这小小的多音字，反倒让我们误解可人不为己，天诛地灭许多人，这可不就是一个多音字，引发了一场俗语冤案吗？
　　我们来大致看看两种音调下，人不为己，天诛地灭的两种解释。
　　二声调的修为，放在人不为己，天诛地灭这句话中，实则是在强调人应当注重自我修养，否则老天都容不下这个人。
　　这之中其实也是有其逻辑合理性的。如果一个人不注重自我修养，德性太差，往往不会受到周围人的欢迎，甚至还会被周围人讨厌，于此处处碰壁。再加上自己不注重心性修养，自我调节能力不大行，碰壁又多，于是行事艰难，仿若老天都和自己过不去一般。这样的人一旦出现什么问题，很可能墙倒众人推，这种时候，可不就是近乎天诛地灭的情况吗？
　　虽然这里的天诛地灭趋于夸张，但实际上，我们的祖先可能就是用天诛地灭的后果，来警告人们时刻注意修身养性。
　　四声调的为用在人不为己，天诛地灭中，透露着一股利己气息，甚至有替利己正名的意味，这显然是不正确的价值观。而我们日常生活中对这句话的理解，往往更多趋于此种理解，至于原因，可能是因为这句话颇具语不惊人，死不休的颠覆感，同时也迎合了一部分人的自私心理，便越传越广，以至于它的真正含义被掩盖。2、人不为己，天诛地灭出处疑云
　　人不为己，天诛地灭尚未找到明确出处，它的出处，也算是一个不大不小的疑云吧。根据坊间的一些说法，大多数人倾向于认为，这可能是孟子批评杨朱时发表观点的衍生物。
　　因为孟子曾经批评过杨子的为我学说。根据孟子对杨朱为我学说的批评，这里的为我，经典阐释便有人不为己，天诛地灭意味。
　　在《孟子》一书的尽心篇中，就有提到：
　　孟子曰：杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。
　　于此，我们不难看出，孟子将杨朱的为我，与墨翟的兼爱进行对比，直言二者趋于执着于一点，有些极端。孟子这句话，一来是批评杨朱太为我，有点只顾自己的意思，走极端了；二来在批评墨翟太博爱，也极端了。偏执之下，即便做得再好，也将功亏一篑。
　　虽然世面上更多是说孟子批评杨朱的为我，是将杨朱的为我理解成了自私。但是颜小二却觉得，联系孟子这段话，孟子更多是在批评极端。
　　显然，杨朱的为我思想的哲理，并非停留在世俗的利己，无论这个为是二声还是四声，我们都可以找到杨朱超越世俗功利的深刻哲理。
　　我们先来说说杨朱为我思想，再来看看孟子到底是有没有真正理解杨朱为我思想的内涵。
　　以二声的为来理解为我，我们可以将杨朱的为我理解成修养自我。当人人都修身养性且达到较高的境界，何须谁去拔自己一毛拯救天下呢？这应当是杨朱的逻辑。
　　而以四声的为来理解杨朱的为我，则是反过来说，即人人都有高的修养、身心和谐，还需谁去拔一毛利谁呢？杨朱此处的为我蕴含着一种期待，有期待人皆尧舜而天下自定的意味，大家可以体会一下其中内涵。3、孟子对杨朱的为我是真不懂还是假不懂？
　　通过上面分析，我们知道，孟子虽然将杨朱的为我，与墨翟的兼爱作对比，但是墨翟的兼爱理论背后，其实也有深刻的哲理支撑，并非世俗理解那么简单。篇幅原因，大家有兴趣可以查阅相关资料作进一步了解，颜小二这里着重说说杨朱为我。
　　我们当知道，孟子在尽心篇章中批评杨朱和墨翟的点，在于极端，说他们太过执着于一点，导致举一而废百也。
　　这么说吧，于颜小二看来，孟子实则更现实一些，他要解决世俗的问题，所以他的理论总是比较落地。而墨翟和杨朱，显得就更加理想化一些（墨翟好一点，杨朱这方面更明显）。
　　不是孟子不理解他们理想化的一些观点背后深刻内涵，而是人的思想进步，是有一个过程的：先解决现实问题，然后再超越现实，升华到更高境界。
　　跳过中间的现实问题，直接跃入理想境界，这是需要一定的思想深度的，并不是每个人都能那么容易做到。于此，少数人进入理想境界，大多数还在世俗层面徘徊，那么这种处于理想境界中的人，他们的思想对于眼界尚浅的人来说，生搬硬套的理解之下，就容易陷入僵化，以至于强调自我修养的为我成为维护自己的功利。
　　忽视现实问题，一再强调理想境界的飞跃，这无疑是一种极端，会出大乱子，某种层面上说，魏晋玄学，就曾在这种乱子中游走。
　　颜小二觉得，孟子应当是能够体会到这一点的，毕竟他是一个强调心性修养、且提出性善论、提出良知良能、并启发后世王阳明提出知行合一的大思想家。他的思维，应当是可以看到杨朱和墨翟的深度的。
　　只是，他的文字面向世人，所以他需要站在比较落地的位置看待杨朱与墨翟的思想，以此让自己看到老百姓眼里的杨朱和墨翟，并对症下药提出缺陷，帮助百姓在落地的理论上一步一步提升。
　　所以，颜小二的观点便是，孟子能够理解杨朱为我思想中修身养性意味，但一个优秀且忧国忧民的思想家，一定是那种既拥有世俗视角，又能跳脱世俗之外的人。于此，颜小二心里，孟子所批评的，应当更多是世人眼里的杨朱，所以，他在叙述的时候，更多将笔墨放在了极端上。
　　当然，以上这些仅仅是颜小二的一个推测，有不同观点属正常，大家当个参考就好。咱互相尊重，文明讨论，得出不同结论，互相切磋，也是一大乐事，您说对吧。4、带着理性品味中国文化，是一件其乐无穷的事情
　　最后，颜小二还是想在强调一下，我们应当知道，自古以来，我们的祖先三观还是很正的，含有利己意味的人不为己，天诛地灭显然与我们祖先的质朴善良的气质相悖。而事实上，人不为己，天诛地灭的真面目，更多是在告诫人们要懂得修身养性，这里的为取二声会更合适一些。
　　所以，在面对类似人不为己，天诛地灭等读来有歧义的俗语时，我们如果能有追根溯源的精神，抛开偏见，带着理性去分析和品味中国文化，我们可能就会成为众人皆醉我独醒中那个看到祖先文化真面目的少数人，久而久之，便会发现其中乐趣，继而受益终身。本文为颜小二述哲文原创且独家（无授权一说），请勿不问自取（会维权）。图片来自网络（侵删两周内）。
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