如何理解道学的形成和普及过程（一）

　　众所周知，赵宋一朝的历史，存在许多耐人寻味的现象，有着非常开阔的思考天地。
　　说到思想文化史，宋代在中国历史上的相关意义早被学术界敏锐洞悉。严复先生早就指出，宋代对于近代中国人民族性和世界观的形成有重大的影响；陈寅恪先生也曾高度评价赵宋之世在华夏民族文化演进过程中的造极地位。
　　整体上看，宋代处于重要的转型期，它面临着来自周边与内部的诸多新问题、新挑战，不是中国古代国势强劲的时期；但它在物质文明、精神文明方面的突出成就，在制度方面的独到建树，它对于人类文明发展的贡献与牵动，使其无愧为历史上文明昌盛的辉煌阶段。
　　宋代在重重压力下立国，是政策相对务实、注重制约的时期，也是士大夫政治之下，致力于建设恒久典范的时代。对规范的追求，对秩序的重视，对儒家经典的再阐释再造就，是这一时代惹眼的境界与亮色。而生机盎然的社会经济，植根现实的道德伦理，淡泊自然的理趣雅致，则构成为这一时代的底色和基调，在走向平民化、世俗化、人文化的持续过程中酝酿发酵。
　　淳祐元年，朱子学（即理学）被公认，不论从政治史还是从思想文化史上来说，都是代表宋王朝的象征性事件。
　　朱子学得到到公认，是通过选择祭祀于孔庙的儒者这个形式进行明示的事项。在唐太宗时期，在祭祀孔庙里除本尊孔子像以外，同时还立孔子主要弟子以及历代儒者像一并祭祀。
　　唐代除了孔子直传弟子以外，还有郑玄等注释经书的二十一人被选中。后来，北宋神宗时加上孟子、荀子、扬雄、韩愈，徽宗时加上王安石、王雱父子两个。靖康之变时，批判新法党的赵鼎、杨时等要求驱逐出王氏父子，到淳熙年间，王雱一人被驱逐出了孔庙。到了淳祐元年（1241），进行了更大的改制。
　　这次改制驱逐了王安石，加进了周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹。追加的五人，都是朱熹认为是道统的继承人（包括朱熹自己）。这是一个明确象征王安石学派的退场、道学而且是朱子学派胜利的事件。后来，朱熹的盟友张栻、吕祖谦，及邵雍、司马光等也被选中，由此以来孔庙中祭祀的儒者中道学派所占的比例增大，这个倾向一直延续到清代。
　　在这个意义上，淳祐元年的这次改制，在孔庙的历史上是一次划时代的大变革，在儒教史上也是一件值得纪念的重大事件。当时的皇帝被追谥为中国历史上从来没有过的理宗这个不可思议的名称，就是从朱子学的别名理学而来。
　　大唐帝国在宋朝初期人们的心中是一个理想王朝的模范。但是宋人不久就开始摸索超越大唐的独自的政治理论和皇权理论，这种摸索的集大成，就是朱子学。淳祐元年（1241）的孔庙改制，意味着朝廷正式承认朱子学是御用学问、体制学说。
　　现在，一般都把朱子学放在哲学的范畴中理解，与古代希腊思想、近代德国观念论等并列。这种理解方法确有道理。朱熹运用严格定义的各种术语，非常精密而且概括地在中国古代思想家中极为少见构筑了自己的思想体系。
　　要想真正理解朱子学，需要从中国古代儒教的发展谈起。中国古代的教和外国的宗教不同。在中国古代，儒、道、佛之所以被称之为教，在本质上是为政治和统治者服务的。
　　早在唐代就已经确立把儒教、道教、佛教合称三教这个说法。
　　在汉代初期（即公元前二世纪），还不存在什么三教。佛教是公元前一世纪前后传到中国的。从这个意义上说，不仅佛教，当时连儒教和道教也都不存在。
　　那个时代孔子、孟子、老子、庄子等早就存在，而且《论语》、《老子》、《庄子》等也已经基本被整理成与现存书籍没有太大差异的书籍。但是，这些书籍当时只不过是儒家和道家思想及学说的文本，并不是儒教和道教的经典。
　　即使诸子百家这个说法本身，也是公元前一世纪（即西汉刘邦时期）才被作为支撑王朝体制的理论体系化，而发明的分类法，并拥有被神格化了的几本书籍即经书。
　　从汉武帝（即公元前二世纪后期）对五种经书设博士，把儒教定为国教。但是，直到这时，儒教一词还没有出现。
　　在汉代，被称作儒教的学说，常用德教一词表现。到了东汉，儒教的优越地位更加巩固。虽然佛教已经传来，但是最初对儒教丝毫没有构成什么威胁。教就是儒教，都没有必要特意称呼儒教。开始出现儒家之教的说法，是因为出现了有必要与其他教区别的情况。
　　公认的说法是，道教团体的前奏太平道引发的黄巾之乱（184），以及由此带来的汉帝国崩溃、三国时代、南北朝时代的国土分裂、五胡十六国、六朝等短命王朝（除了晋朝），几百年间兴亡继起，才使得儒教的权威低下，出现了与道教、佛教三教并立的时代。
　　正因为教是教，所以必须要有君临凡界的教祖和记录其政治信条的经典。
　　道教为了能成为道教，有必要说明神格化后的老子化身道，便以各种各样的形式向人间世界提供了文本经《老子》一书，即把《道德经》作为道教的基本经典。《老子》并不是有关处世术的书籍，而是中国古代统治阶级的政治学说（信条）。佛教也是因为对世俗的王说最高的政治统治术佛法，才成为教。
　　树立起君临于此三教政治思想之上的王权地位的，是隋朝和唐朝。特别是大唐帝国，皇家姓礼，拜老子为自己一族的祖先，所以道教受到重视。教徒也趁此机会完成了仪礼和教义的体系化。
　　佛教则有玄奘（602664），排除万难前往印度取回大量经典，通过翻译介绍，进一步强化了镇护国家的教义。
　　唐王朝国家的统治机构也是以儒教经典《周礼》为范本设置的。因此，实际上，唐代儒、佛、道三教以并存的形式，在皇朝体制中占有重要地位。