在早春的光辉里安顿身心

　　早春之声，治愈心灵，回归生命。。。
　　任世间无论如何纷扰困苦，沐浴在早春金色的晚霞里，努力安顿我的身心灵。。。
　　道光年间，曾国藩在入川途中写下《养，身要言》。
　　文中写道：心欲其定，神欲其定，体欲其定。
　　意思是，人唯有内心安定，精神才能够安定；唯有精神安定，身体才能够安定。
　　心浮、神浮、体浮，人也跟着浮躁；
　　心定、神定、体定，人也跟着安定。
　　此三定，是曾氏养身法的第一要言。
　　一、心定
　　心无所定，身似浮萍。
　　现代人普遍浮躁，嘴里不停地说着、手上不停地做着，片刻不得闲。
　　即使身体一动不动，内心也忍不住妄念纷飞。
　　曾国藩说：治心之道，先去其毒。陽恶曰忿，陰恶日欲。
　　若要寻找内心安宁的方法，先要拔除心中的毒素。
　　毒素的阳面是心绪散乱，阴面则是欲望丛生。
　　正是这两种毒素植根于心，搅扰得我们不得安宁。
　　《增广贤文》里有两句写得妙：厌静还思喧，嫌喧又忆山。自从心定后，无处不安然。
　　心若不定，哪怕已经找到了桃花源，依然体会不到桃源的乐趣。
　　若要宁静，不是非得远赴深山，避开车马喧嚣；
　　而是身处闹市，依然能在心中修篱种菊。
　　尽管滚滚红尘中，每一天都涛声依旧。
　　只要我们消除执念，随处可得寂静安然。
　　二、神定
　　人体的脏腑是有形的，而精神则是无形的。
　　古人认为，正是这无形精神调和着有形的脏腑。
　　所以，单看一个人精神的好坏，就能看出此人脏腑的盈亏。
　　徐春甫在《古今医统大全》中写道：神静而心和，心和而形全；神躁则心荡，心荡则形伤。
　　神志是否安定，不仅影响一个人的内在健康，也影响他人的外在观感。
　　曾国藩以善于识人闻名，其中一个识人的主张，就是观神。
　　他说：文人论神，有清浊之辨。
　　曾国藩认为，观神识人，可以看神的清浊。
　　神昏而浊，就如同一潭浑浊的水。
　　这样的人精神涣散，整日都处在一种混混沌沌的状态，说话办事往往错误连连。
　　于己，会让自己觉得生活乏味，对任何事情都提不起兴趣；
　　于人，也会让别人觉得这个人天资鲁钝、办事拖沓。
　　神清而朗的人，外表给人爽利、干练的感觉，内里也是逻辑清晰。
　　这是因为他们身体健康，生命力旺盛，有足够的思想力和行动力去处理问题。
　　然而，神的清浊不是定数，可以通过后天的努力去调整。
　　神愈定，则愈清。这就要看个人所下的功夫。
　　三、体定
　　曾国藩崇尚道家养生思想，自称为君逸臣劳。
　　他说：省思虑，除烦恼，君逸之谓也；行步常勤，筋骨常动，臣劳之谓也。
　　君逸是静养，臣劳是动养。
　　静养即定心安神，动养则是让肢体活动起来，也就是经常锻炼。
　　曾国藩说：古人患难忧虞之际，正是德业长进之时，其功在于胸怀坦夷，其效在于身体康健。
　　圣贤之所以为圣，佛陀之所以成佛，都是在面对大磨难时，能够将心放得宽、修得定。
　　既要有活泼泼的胸襟，又要有坦荡荡的心境。
　　只需心定、神定，即便身体偶有外感，亦不至于造成实质性的损伤。
　　我们一起在早春里安宁身心。。。。