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每个人都有姓可是氏是怎么一回事呢?

  随着时间的推移,同姓的后代愈来愈多,在大量的同姓之间,必然会出现新的区分;随着生产力的发展,母系氏族阶段发展到父系氏族阶段,各个父系氏族之间也必然会出现新的区分。
  这样,就在每个人都有了姓之后,又在同姓之中出现了不同的氏。氏者,别其子孙之所自分(《通鉴外纪》)。最初的氏,大体上应当是各个父系氏族的称呼和标识。父系氏族阶段已是原始社会的末期和阶级分化、等级分化出现,即将跨进阶级社会的时期。各个父系氏族的男姓首领,已经成为该氏族的代表、掌权者。所以,氏就必然成为既是该氏族(或更大的氏族部落)的称呼,也可以是该氏族的男姓首领的称呼。我国最早的一些氏,如轩辕氏、神农氏、伏羲氏、燧人氏、陶唐氏等,虽有神话传说的成分在内,确也反映了若干历史真实他们都是父系氏族阶段出现过的最有名的氏。
  夏是我国最早的奴隶制国家,《史记夏本纪》记载得很明白:禹为姒姓,可在同一个姒姓之下就分为夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缮氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。
  殷代的统治族商族,姓子(即好),其下的情况是其登名氏三百六十夫(《史记周本纪》),这应是子姓贵族中的若干个不同的氏。从甲骨文中所见的材料考察,确知商代的氏族至少在两百个以上(丁山《甲骨文所见氏族及其制度》),与《史记》的记载可以相互映证。《左传定公四年》曾列出了著名的殷民六族和殷民七族:条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏、陶氏、施氏、繁氏、铸氏、樊氏、饥氏、终葵氏。这就是商代同属子姓的13个氏。清代著名学者段玉裁在《说文解字注氏》下说得好:姓者,统于上者也;氏者,别于下者也。
  当我国古代的历史进入阶级社会之后,人们的姓当然继续存在,仍然起着别婚姻的重要作用。那么氏的作用是什么呢?
  是别贵贱。因为不同的父系氏族在从无阶级社会到阶级社会的大变动中,其实力大小、社会地位必然发生剧烈的变化。这种变化同时也是父系氏族的首领的地位的变化。在同一氏族内部,也必然发生种种剧烈的分化。随着私有制的发展,氏族的纽带逐渐放松,家族的纽带不断增强。不同的氏,逐渐地就成为不同家族的标识与区分。虽然文献中仍用一个族字,这其间的内涵实际上已经发生了较大的变化。《白虎通义。姓名》说:所以有氏者何?所以贵功德、贱伎力。这对氏在社会生活中的作用是表述得比较准确的。

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