华表是什么意思（华表的由来和含义是什么？）

　　华表是什么意思（华表的由来和含义是什么？）
　　青鸟点评：史书载，帝尧，姓伊祁，名放勋，号陶唐氏，出生于古唐国（今山西临汾尧都区），是上古时期部落联盟首领。相传4300年前，帝尧定都平阳之后，开启并推进了以农耕为主的古代文明，划定九州，形成中国最早的格局；钦定历法，广凿水井，推进农耕，用古朴的科学推动了人类的进步；设立诽谤木敢谏鼓，实行禅让，首开民主政治之先河；兴办教育，教化民众，协和万邦，后世将帝尧尊为民师帝范、文明始祖和中国国祖。今天就讲讲华表诽谤木的由来与含义，希望炎黄子孙华夏儿女容得下批评，听得进意见。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。真正做到闻过则喜，从谏如流。只有这样，才能及时纠正错误，尽量减少失误，努力避免走弯路，有效防止摔跟头。与时俱进，继往开来，今天应该继承圣贤思想，实现大同社会，就应该达成基本共识：法治国家、民主政治、市场经济、公民文化。那么就从学习罗伯特议事规则做起，即孙中山先生推介的民权初步。
　　天安门广场作为中国大事的见证地，其意义非同凡响。游客到京旅游，参观天安门广场，参加升、降旗仪式也成了表达爱国热情的一种方式。那么问题来了，天安门广场上耸立的华表从何而来？有何寓意？对今天有什么启示？
　　那还是在原始社会时期，大地上没有道路，到处都是杂草丛生，原始人出去狩猎或采摘，往往找不到回家的路，许多人走失了。
　　于是，部落首领帝尧就派人在大家活动的地方立了一些带指示的小树杈，小树杈一边指着回家的地方，一边指着狩猎或采摘的地方。这样，小树杈就作为了当时识别道路的标志了。
　　随着人们活动范围的扩大，也有人在地上立个小木棒，并在小木棒上面绑着一个横杠，横杠一边指着家，一边指着活动的地方，以方便识别道路和方向。
　　可是地上立的小树杈或小木棒多了，人们又搞不清楚哪个是指着自己的家了。于是，有人就在小树杈或小木棒上划个记号，用以提醒自己。
　　帝尧看到小树杈和小木棒上各种各样的记号，觉得非常有意思，他想这样能够充分表达每个人的意思啊！何不让人们在上面写对部落的意见或自己的要求呢？
　　于是，帝尧就让大家给部落提意见，并把意见写在小树杈和小木棒上。一时间，人们提出了很多很好的意见，帝尧非常虚心听取并采纳人们的意思，极大地促进了部落的安定和发展。
　　后来，人们就把这种具有指示和表达意见的小树杈或小木棒叫做桓木或表木，因为古代的桓与华音相近，所以慢慢便读成了华表。这华表当时也被称为诽谤木，当时诽谤一词不是贬义诋毁的意思，而是议论是非的意思，就是人们可以随便利用诽谤木发表议论和看法等，还派人专门收集整理并反馈给尧。
　　帝尧为什么要求人们用桓木来向他表达意见呢？据说，他是吸取了他的前任挚帝的教训。据史料介绍，尧的帝位是从挚帝手中接过的。尧的兄弟中挚是老大，所以尧的父亲帝喾去世后，挚就顺理成章地登上了王位。
　　但是，这位帝挚非常残暴，他一登上王位就任用了三苗、狐功等几位大臣。三苗等大臣提出的执政理念是人民必须服从大王，否则就是不忠。这种理念引起了人们的不满，所以，挚没有当几年的帝王，人们便拥护唐侯当上了帝王。
　　这位唐侯便是后来的帝尧。在大家推荐唐侯当王时，唐侯非常谦虚，他再三推辞也推不过，后来他还是被人们簇拥上了王位，便被人们叫作帝尧。
　　当了大王的尧认真总结了兄长挚执政失败的教训，他决心治理好天下。有首《尧戒》歌收录在《古诗源》中，诗曰：
　　战战栗栗，如履薄冰。
　　人莫踬于山，而踬于垤。
　　前两句战战栗栗，如履薄冰的意思是，尧料理国事如同在薄冰上行走，战战兢兢的。后两句莫踬于山，而踬于垤的意思是，他告诫自己，人不会在大山上翻倒，时常会跌倒在小土堆上。
　　尧认为，一个人的知识有限，见闻有限，他想让天下广众和身边朝臣，知无不言、言无不尽地来议论国事。但刚刚经历了挚的禁锢，不管是平民，还是朝臣们，敢开口放言的却寥寥无几。
　　为了改变这种状况，据有关典籍记载，尧便在他议事的大厅前：
　　置敢谏之鼓，使天下得尽其言；立诽谤之木，使天下得攻其过。
　　并广而告之，要大家都对天下大事评头论足，即便是说错了，也赦免无罪。为此，在尧当上大王后不久，就在他办事的宫门前，便树立起了一根很大的木柱，木柱上还安了一个横杠，横杠就指着帝尧办事的宫殿，意思就是向尧提意见。
　　尧宣布谁有意见不仅可以在到处插立的诽谤木上写出来，还可以站在他宫门前的大木柱下发表演说，或者直接把意见刻写在大木柱上，哪怕是说错或者写错，也没事。敢谏之鼓也一样，就是安放一面大鼓，要提意见的人便击鼓告知。
　　据说，后世衙门前的升堂鼓就是这么演变来的。而这里的这根木柱，便是诽谤木。这块木头最初的形状是以横木交柱头，样子像桔槔。
　　桔槔是古代吸水的工具，是一根长杆，头上绑着一个盛水的水桶，所以华表最初的形式就是头上有一块横木或者其他装饰的一根木柱。
　　关于诽谤木便是后来华表的事了，在后来晋朝太傅崔豹的《古今注》中这样记载：
　　程雅问曰：尧设诽谤之木，何也？
　　答曰：今之华表木也。以横木交柱头，状若花也。形似桔槔，大路交衢悉施焉。或谓之表木，以表王者纳涑也。亦以表识衢路也。
　　再说，自从帝尧使用了诽谤木以后，大家渐渐便知道了帝尧的贤明，敢于大胆说话和谏议国事。尧广泛听取采纳众人意见，不断改进治理的方法。
　　其实，诽谤木的设立便是原始民主制的体现。据说，尧的作风就很民主。在一次会上议事，帝尧提出：谁可以带领平民治水？
　　众臣说：鲧可以。
　　帝尧觉得鲧高傲自大，听不进别人的意见，不可重用，然而四岳坚持让试用。四岳是德高望重的首领，帝尧虽然有不同看法，却尊重四岳的意见，让鲧领命治水。后来的事实证明，鲧没能制服洪水，辜负了大家的厚望，结果，让洪水更加凶猛了。
　　到了晚年，帝尧感到精力不济，就让大家推荐个继承人，四岳推荐了舜。
　　帝尧问：这人怎么样？
　　四岳回答：舜的父亲心术不正，后母说话不诚，弟弟加害于他，他仍能同他们和谐相处，治理国家不会错吧！
　　帝尧并没有因为四岳举荐错了鲧，不再信任他们。而是一如既往，虚心听取他们的意见，并启用了虞舜作为自己的接班人。后来，虞舜终于不负所望，成为继尧以后的又一位贤明的帝王。
　　如此看来，竖诽谤之木也好，设敢谏之鼓也好，其实只是一种标志，关键在于帝尧心目中有一把民主治世的标尺，而最早的诽谤木，便是这种民主标志的事物体现，也是提醒古代帝王勤政为民的标志。
　　由于帝尧作风民主，广众畅所欲言，才治理得国泰民安和天下太平。为此，尧统治期间，成为后世子孙向往的好年头，被后人称为尧天舜日。
　　后来，禹因为治水有功，舜便将帝位禅让给了禹。禹当上帝王后，他更加重视民意，他十分鼓励人们利用诽谤木向他提取意见。为此，他还在原来宫殿前的诽谤木旁边增加了两根，这样他的宫殿前就有三根诽谤木。三表示多的意见，三根诽谤木都指向禹办公的宫殿，就是让人们提更多的意见，让更多的人向他提意见。
　　禹虚心听取并采纳人们的广泛意见，因此把整个社会治理得更加美好。禹逝世后，人们为了纪念他的功绩，就在他的陵墓前竖立了三根华表柱，三根华表柱都指向禹的墓头，意思是禹非常重视人们的意见啊！
　　中道弘毅发布