九鼎八簋（打开眼界丨簋为何物？）

　　九鼎八簋（打开眼界丨簋为何物？）
　　关于鼎，大家都知道。鼎在古代被视为传国重器，代表着至高无上的权力。鼎在被作为礼器之先，原本是炊具或食器，是用来煮肉盛肉的，相当于现在使用的大锅；可古人不能只吃肉不吃稻米呀，大米、小米、高粱米，古人自然也是要吃的，这便有了簋（gu）。
　　簋，作用相当于我们今天使用的大碗，古人把煮熟的黍、稷、稻、粱等食粮盛在簋中，然后取来食用。与鼎一样，簋的食器功能之外，也是一种礼器，盛满黍稷的簋与盛肉的鼎摆在一起，祭祀礼敬祖先神灵。可以说，中国青铜器时代，簋是除鼎之外的标志性的重要礼器。
　　瓦棱纹秦公簋甘肃省博物馆藏
　　壹
　　鼎煮肉簋盛稷鼎数奇簋数偶
　　鼎作为烹饪食器，很早就有了，早到什么时候，早到先民开始懂得煮肉吃的时候。鼎的形状一般有三足圆鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是用黏土烧制的陶鼎，随着青铜铸造技术的发展，后来便有了青铜鼎。根据大禹铸九鼎的传说，可以推想，远在4000多年前，鼎已作为礼器存在了。
　　簋较鼎的出现要晚，不过，商代早期也便有了。早期的簋与鼎一样，也是用陶土烧制的。当然了，青铜铸造成本多大，寻常盛稷米用的食器哪能都用青铜铸造呢。青铜簋是贵族的食器，后来也便成了祭祀用的礼器。在商周礼制中，青铜簋通常在祭祀和宴飨（xing）时以偶数组合与以奇数组合的列鼎配合使用。譬如，天子用九鼎八簋，诸侯用七鼎六簋，大夫是五鼎四簋，士则为三鼎二簋随着身份地位的递降，贵族鼎簋的使用数目随之递减。古代礼制就是这么严格，吃饭穿衣、祭祀宴飨都有严苛的等级规定，不能逾制，逾制就是礼崩乐坏，怀有不臣之心！
　　既然簋是与鼎配合使用的礼器，它俩就如焦不离孟，孟不离焦的兄弟般形影不离。遥想远古时代的宴享大堂、祭祀大殿的盛大仪式，青铜鼎与青铜簋齐刷刷地陈列在殿堂之上，鼎中的肉冒着热气，簋中的粟米散发着清香，钟鸣鼎食，气派何等的宏大庄严！生时享用，死后陪葬。鼎与簋作为贵族墓中的陪葬品也必然是配套埋葬在地下的。考古发掘证明了这一点。
　　甘肃灵台县白草坡的西周墓中出土有许多青铜器，在二号墓中就有伯铜方鼎，不意外地，在同一墓葬中，又出土了伯铜簋。显而易见，白草坡二号墓中的铜方鼎与铜簋属于同一个主人伯。鼎与簋主体纹饰都是云雷纹衬底的兽面纹，承袭了商代以来青铜器的装饰风格。
　　垂鳞纹秦公鼎甘肃省博物馆藏
　　甘肃礼县大堡子山秦公墓中出土了垂鳞纹秦公鼎，相应地，也有瓦棱纹秦公簋出土。鼎是三足圆鼎，宽平沿，方唇，双立耳。耳外廓饰重环纹，口沿下饰一周窃曲纹，腹部饰三周垂鳞纹；簋是矮圈足下有三蹄形小足，是典型的三足簋。除腹部上部饰一周窃曲纹外，其余满饰瓦棱纹。大堡子山秦公墓的青铜器年代为春秋时期，春秋时期簋沿袭西周晚期形制，没有根本的变化，到春秋中晚期，簋这种食器不甚流行，作为礼器，也慢慢地走向衰落。战国以后，簋已经极少见到了。
　　贰
　　镇国青铜器宝中宝利簋
　　我们了解簋，就不能绕开利簋，因为利簋不但是簋的典范之作，更是国宝中的国宝。每个博物馆都有所谓镇馆之宝，而利簋呢，2002年被确定为首批禁止出国（境）展览的文物；2003年，利簋又被列入第二批中国档案文献遗产名录；2012年，经考古、文博专家在大量国宝之间反复地思量、权衡，总共盘点出中国文物中的九大镇国之宝，利簋名列其中，被评为镇国青铜器！
　　中国可称为国宝的文物不知有多少，但能被称为镇国之宝的却连10件都不到，由此可见利簋在文博界崇高的地位和无与伦比的价值。利簋为什么获得考古、文博专家如此高的评价呢？换而言之，利簋的价值主要体现在什么地方？
　　利簋中国国家博物馆藏
　　利簋，又名武王征商簋或檀公簋，是西周早期的青铜器，1976年出土于陕西省渭南市临潼区零口镇，现收藏于中国国家博物馆。利簋通高28厘米，口径22厘米，重7。95千克。利簋器侈口，兽首双耳垂珥，垂腹，圈足下连铸方座。器身、方座饰饕餮纹，方座平面四角饰蝉纹。此种方座青铜簋始见于西周初年。利簋的器身、饰纹、造型大气庄严，尽显商周时代青铜器的凝重狞历之美，可算作青铜簋的典范之作。
　　但利簋的主要价值并不在此。利簋的价值在簋内底铸的4行33字铭文上。制作这只簋的人名叫利，他曾随周武王参加了伐商的战争，战争胜利后，利受到周武王的奖赏，武王奖赏给利青铜，利便把这些青铜铸造成一件铜簋，作为永世的纪念。由于这件青铜簋是利所铸造，所以人们就称它为利簋。利簋是迄今能确知的最早的西周青铜器。利在他铸造的这件铜簋的铭文中明确记载了武王征商之役发生的地点：商郊牧野；时间：某年甲子日的早晨，岁星正当中天；战争经过：从早晨战到黄昏，一日一战灭商此前，由于缺乏实物资料，千百年来关于周武王灭商的关键战役牧野之战的具体日期、战况等，史学界多有纷争。利簋的发现，除澄清了以往关于武王伐纣具体日期疑惑外，还证实了《尚书牧誓》《逸周书世俘》等文献记载的某些具体史实。这就是利簋铭文最重要的价值史料价值。
　　制作精良华美的古代青铜器是宝，可如利簋般具有重要史料价值的青铜器则是宝中宝。
　　知识点
　　青铜器铭文：古老的文字文明的瑰宝
　　我们知道，中国早期文字，除了甲骨文外就是金文。金文，又称铭文，因为这种文字主要铸刻在青铜钟或青铜鼎上，所以又叫钟鼎文。青铜器铭文与甲骨文同样作为中国的一种古老文字，是华夏文明的瑰宝。
　　利簋内铭文拓片
　　从史料价值来说，青铜器的铭文因为具有极其丰富又确凿可信的史料价值，在考古学及史学方面十分珍贵。铭文还是判断青铜器年代的最重要标准，更是器物形制及纹饰方面的标准。不仅如此，青铜铭文在商周时期就已经是一种很成熟的书法艺术，历来为书法家所重视。
　　关于青铜器铭文，有铸铭与刻铭两种。所谓铸铭，就是在制作青铜器陶范时，在陶范上预先把文字做好了，将融化的铜水注入范的空腔，最后器物成型时，青铜器上的铭文自然也就有了。这种铭文因为是与青铜器一起铸造的，所以称为铸铭。刻铭则很好理解，就是青铜器制作好以后，再在青铜器表面用利器刻画出来的文字。战国以前，青铜器铭文主要是铸铭，内容多记载奴隶主贵族的祭祀、训诰、征伐功勋、赏赐、盟誓契约等；战国时期开始出现较多的刻铭，夏与商前期青铜器无铭文。