诗经泂酌原文翻译及赏析

　　泂酌彼行潦，远舀路边积水潭，
　　挹彼注兹，把这水缸都装满，
　　可以濯罍。可以蒸菜也蒸饭。
　　岂弟君子，君子品德真高尚，
　　民之父母。好比百姓父母般。
　　泂酌彼行潦，远舀路边积水坑，
　　挹彼注兹，舀来倒进我水缸，
　　可以濯罍。可把酒壶洗清爽。
　　岂弟君子，君子品德真高尚，
　　民之攸归。百姓归附心向往。
　　泂酌彼行潦，远舀路边积水洼，
　　挹彼注兹，舀进水瓮抱回家，
　　可以濯溉。可以洗涤和抹擦。
　　岂弟君子，君子品德真高尚，
　　民之攸塈。百姓归附爱戴他。
　　程俊英译
　　对这首诗主旨的解说，各家之见颇有差异。《毛诗序》云：《泂酌》，召康公戒成王也。言皇天亲有德，飨有道也。扬雄《博士箴》《艺文类聚职官部》引云：公刘挹行潦而浊乱斯清，官操其业，士执其经。陈乔樅《鲁诗遗说考》以之为鲁诗之说。王先谦《诗三家义集疏》云：三家以诗为公刘作，盖以戎狄浊乱之区而公刘居之，譬如行潦可谓浊矣，公刘挹而注之，则浊者不浊，清者自清。由公刘居豳之后，别田而养，立学以教，法度简易，人民相安，故亲之如父母。其详则不得而闻矣。其详既不得闻，三家诗之说的正误也就难以稽考了。而《毛诗序》之说，似乎更觉缥缈，此诗的文本自然有劝勉之意，但却很难讲有什么告诫之意。至于陈子展《诗经直解》所说当是奴隶被迫自远地汲水者所作，此非奴才诗人之歌颂，而似奴隶歌手之讽刺，似更迂远。相比较而言，程俊英《诗经译注》所说这是歌颂统治者能得民心的诗，具体指谁，史无确证，高亨《诗经今注》所说这是一首为周王或诸侯颂德的诗，集中歌颂他能爱人民，得到人民的拥护，还是比较圆通的，今从之。
　　诗分三章，均从远处流潦之水起兴。流潦之水本来浑浊，且又处于远方，本来很容易被人弃之不用，但如能挹彼注兹，舀过来倒进自己的水缸，就可以用来蒸煮食物，洗濯酒器，成为有用之物。这正如远土之民，只要君王施以仁义，便自然可以使他们感恩戴德，心悦诚服地前来归附。这里的关键是君王要有高尚敦厚的品德，真正成为民之父母。对此，方玉润有如下发挥：此等诗总是欲在上之人当以父母斯民为心，盖必在上者有慈祥岂弟之念，而后在下者有亲附来归之诚。曰‘攸归’者，为民所归往也；曰‘攸塈’者，为民所安息也。使君子不以‘父母’自居，外视其赤子，则小民又岂如赤子相依，乐从夫‘父母’？故词若褒美而意实劝戒。《诗经原始》他说的劝意是可以感受到的，但他说的戒意是否真的存在于诗的文本中，令人怀疑，但从接受美学角度说，他的这种创造性误读还是很有意思的。
　　此诗借日常生活中常见的事物起兴，且重章叠句，反复歌咏，正如方玉润所指出：其体近乎风，匪独不类《大雅》，且并不似《小雅》之发扬蹈厉，剀切直陈。《诗经原始》由此也可以看出《国风》对《大雅》艺术上的影响。