乾隆题诗兽面纹玉圭

　　台北故宫藏有一组古代玉圭，上面饰有凸起的勾连兽面纹、人面纹、鹰鸟纹，作品应属新石器时代，新石器时代石家河文化遗址中出土的玉人首，玉鹰同这类玉器上的纹饰有相似之处，但作为装饰的独立图案并未出现。
　　清代的乾隆皇帝对这一组玉圭是非常喜爱的，在上成刻了诗，还刻上了古希天子等自己喜爱的印章。这组玉器便成了国宝级的藏品。
　　对于收藏此玉圭，乾隆还做了两件事，其一是对这组玉圭进行仿制，其二是考证题诗。宫廷制造了一批带有千字文序号和乾隆年制款的玉器，目前已知的最大序号不超过二百，其中有多件仿古玉圭玉器，或为白玉，或为绿玉，或为青白玉，阴刻图案者少，阳文图案者多。如故宫藏玉所录元字三号为碧玉制品。所录洪字七号为白玉作品，一面为具象的人面纹、一面为抽象的勾连兽面纹，纹饰的下方还有一组复杂的变形兽面纹。不知为何，这些作品所仿的原型，是新石器时代的玉圭，但仿品多近似斧形，下窄而上阔，对于这些作品有学者称其为斧，有学者乃称其为圭。作品窄端有孔，若人面、兽面纹放正，侧斧的刀向上。
　　在带有千字文序号玉器之外，还有一些这类玉圭的改制品。其中精品不多，近年，发现的一件由旧玉器改制的仿古兽面纹玉圭，应是这类玉器中的精品，作品为旧玉改制，原作品为龙山文化或齐家文化的玉器，圭的表面保留着旧玉器的皮壳，刃和顶部也是旧器物的原作。玉已风华受沁，褪去原有玉色，带有蠕虫状黑色斑，这种玉料及旧色，在我国西部早期玉器中是常见的。这件玉器的两侧及两面略有改动，侧面的改动使其形状更规则，表面的则仅有平磨，使其更光润。这类玉器在陕西龙山文化遗址中已有发现，前部有刃，中部呈细腰状，有学者称其为璋，还有学者称这种细长方形，顶部薄而方的玉器为圭。
　　这件玉圭的两面都刻有凸起的仿古花纹。按照古代玉圭的摆放方式，刃部向上时，图案为正。有人面纹的一面是圭的正面，图案的上部是变形兽面纹，其下有一排旋转的涡纹和弦纹，在向下是人首图案，人首为环形眼，嘴中呲出獠牙，同新石器时代玉圭相比，这些图案有了很大的变形。作品背面饰有凸起线条组成的兽面纹，上部的纹饰同山东日照发现的龙山文化玉圭花纹相似，由勾连线条组成，眼部形状明显，其它部位则抽象变形。图案之下以二方连续的涡纹为界，再其下又是一组兽面图案，兽面图案的额部有较大的夸张变形，从圭两面花纹图案的结构来看，图案为仿新石器玉器图案风格，从加工技法上看，图案加工为明清时期玉器加工技法。
　　圭的正面刻有乾隆题诗：虞帝协时日，周王相土年，德维拟君子，度呈藉真仙，人是赵延吉，乐尚惭颖川，量盈雪同色，呈瑞谢家篇，乾隆丙子春日御题，并刻有古希天子太上皇帝印。圭的背面又刻乾隆再题的玉圭诗：弗盈周尺盈今尺，总觉犹输寸所长，宝鼎仙人泳李白，襄城县令拟刘方，辉辉不露截肪质，沏沕全藏寝土光，偶抚直方别有契，问谁佳句称斯量癸巳新正上澣再题诗的上下还有八徵耄念嘉庆敬承之印，再题诗与首题诗相距约7年，乾隆对玉圭一直念念不忘。在乾隆的御制诗集上，两首诗的题目皆为咏玉尺，可知，乾隆并未将这类玉圭定名为圭，而是形象地称其为尺，乾隆曾在上部隆起圭顶的条形玉上题诗，称其为圭，可知乾隆认为玉圭是上部凸起圭顶的片状器。在台北故宫所藏长度较短，刃部较宽的玉圭上乾隆又题诗对之如对鞠躬如。所谓鞠躬如乃孔子执圭的样子，又可知乾隆还将长度与宽度比例较小，近似乎斧的圭成为圭，而这种长条玉圭，乾隆称其为玉尺。
　　现存清代宫廷玉器中，带有乾隆题诗的古玉有很多，乾隆对古玉的咏题多见于琮、璧、圭等礼器，诗中多见对古玉圭的品鉴，一诗见于多器的情况亦有所见，台北故宫藏有多件刻有乾隆诗句的带有花纹的古玉圭，北京故宫藏有多件带有乾隆题诗的无花纹玉圭，而这种由旧玉器修改而成，大体保留了旧器风格的，加琢了这类仿古花纹的玉圭并不多见，带有乾隆题诗的仿古花纹旧玉圭就更少见了。