皇帝真的自称朕吗其实皇帝很少这样自称

　　我们在看很多电视剧的时候，基本上所有的皇帝，在任何身边人都知道自己的身份的时候，都会自称朕，的确，这个字从秦始皇开始，已经变成了皇帝独有的一个字了，但是，历史上难道真的像电视剧里面那样，在任何时候皇帝都会脱口而出朕这个字吗？真实历史山，皇帝们到底用什么来自称的呢？
　　自从秦始皇把朕这个字私有化后，朕成了皇帝独有的字，谁还敢自称朕就是造反，那么是不是从秦始皇开始所有的皇帝都自称朕了呢？答案是否定的，在相当长的时间内，很多皇帝是不自称朕的。
　　1。秦汉时期：书面须称朕，口头可用吾
　　秦始皇虽然把朕变成皇帝私有的字，但在日常生活中并不是只用朕称呼自己的，《史记秦始皇本纪》载，为秦始皇求长生不老药的方士卢生等人逃亡后，秦始皇大怒，曰：吾前收天下书不中用者尽去之，悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报，徐市等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。在这里，秦始皇自称为吾、我，并不自称朕。
　　同样，汉承秦制，汉朝的皇帝称呼自己也很随意，《史记封禅书》载，汉高祖刘邦问群臣：吾闻天有五帝，而有四，何也？众人不能回答。汉高祖曰：吾知之矣，乃待我而具五也。但在重要的场合皇帝还是自称朕的，比如：《史记孝文本纪》载汉文帝即位诏书曰：间者诸吕用事擅权，谋为大逆，欲以危刘氏宗庙，赖将相列侯宗室大臣诛之，皆伏其辜。朕初即位，其赦天下，赐民爵一级，女子百户牛酒，酺五日。
　　2。魏晋南北朝时期：用吾的情况增多
　　进入三国时期，乃至此后的两晋南北朝时期，皇帝自称吾的情况比秦汉时期更为增多。具体表现，一是皇帝在口语中自称吾的例子更加常见，二是某些皇帝在诏书、敕令中也自称吾而不自称朕。如《三国志先主传》载，刘备遗诏敕太子刘禅：朕初疾但下痢耳，后转杂他病，殆不自济。同时，对在身边的鲁王刘永说：吾亡之后，汝兄弟父事丞相，令卿与丞相共事而已。
　　但曹丕就比较皮了。他不按汉朝的牌理出牌，不但在口头语里面自称吾，在有些诏书里也自称吾而不自称朕。《三国志文帝纪》注引《魏书》载曹丕《癸酉诏》曰：昔太山之哭者，以为苛政甚于猛虎，吾备儒者之风，服圣人之遗教，岂可以目玩其辞，行违其诫者哉？广议轻刑，以惠百姓。
　　3。唐宋时期：用朕的情况增多
　　到了唐宋时期，皇帝自称吾、我的情况开始显著减少，不但在正式书面文件中自称朕，而且口语里面自称朕的情况也十分普遍。但即使如此，皇帝在口语里自称吾、我的情况也还是大量存在。《新唐书刘文静传》，唐高祖对刘文静说：我虽应天受命，宿昔之好何可忘？公其无嫌。《旧唐书高丽传》，李勣请求用高丽俘虏随军效力，唐太宗曰：谁不欲尔之力，尔家悉在加尸，尔为吾战，彼将为戮矣！破一家之妻子，求一人之力用，吾不忍也！
　　《宋史石守信传》，宋太祖杯酒释兵权，与石守信等饮酒，酒酣，宋太祖曰：我非尔曹不及此，然吾为天子，殊不若为节度使之乐，吾终夕未尝安枕而卧。《宋史寇准传》，宋太宗以襄王为开封尹，改封寿王，立为皇太子。京师之人拥道喜跃，曰：少年天子也。宋太宗闻之不悦，召寇准曰：人心遽属太子，欲置我何地？
　　4。元明时期：主要用朕，偶尔用吾、我
　　《元史世祖纪》，有回回因饮食习惯与他人发生纠纷，元世祖忽必烈曰：彼吾奴也，饮食敢不随我朝乎？《元史后妃传》，元军灭宋，元世祖举行大宴，众皆欢喜，唯察必皇后不乐。元世祖问道：我今平江南，自此不用兵甲，众人皆喜，尔独不乐，何耶？
　　《明史刘基传》，明太祖朱元璋以事责丞相李善长，刘基言：善长勋旧，能调和诸将。太祖曰：是数欲害君，君乃为之地耶？吾行相君矣。又问胡惟庸，曰：譬之驾，惧其偾辕也。明太祖曰：吾之相，诚无逾先生。
　　5。清朝时期：皇帝基本是都自称朕
　　到了清朝，由于专制主义中央集权封建制度达到顶峰，皇权空前加强，皇帝开始在无论是生活还是诏书中都自称朕，皇帝自称朕，是一种居高临下的命令式用语，是君主至高权威的象征。这反映了清朝皇权达到巅峰，再也没人能够挑战皇权了。
　　最后总结，中国的皇帝实际上在大多数时间是不自称朕的，因此除了清宫剧里皇帝自称朕之外，大多数电视剧拍的并不符合史实。