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　　《游戏儿童书》
　　〔法〕让佩罗著
　　陈蕾张婕张一译
　　华东师范大学出版社
　　国际格林奖设立于1987年，由设立在日本大阪的国际儿童文学馆创办，与国际安徒生奖一起被誉为两大世界儿童文学的最高奖项。国际格林奖是国际儿童文学的理论奖，侧重儿童文学理论研究与推广，表彰在儿童文学理论方面获得终身成就的学者，每两年在全世界范围内评选一次，每次全世界范围内仅一人获选。
　　华东师范大学出版社推出国际格林奖儿童文学理论书系，收入6位国际格林奖历届获奖者的儿童文学理论专著，是儿童文学爱好者不可错过的理论盛筵。本书系由著名儿童文学学者蒋风、刘绪源主编。
　　最新出版的《游戏儿童书》从以下三点出发对诸多当代儿童文学作品做了具体的讨论：第一，游弋在虚拟世界和巧克力糖果文化之间的儿童文学；第二，节日的功能及其对儿童的巨大吸引力；第三，幻想类童书中的惯用手法。本书尤其注重儿童文学的游戏性这一艺术品质及其评判标准，以及在全球化框架下，儿童文学创作和研究对法兰西民族意识的建构、法国文学遗产之重组的重要影响。
　　精彩书摘
　　书、电影与音乐相结合的阅读：
　　哈利，世界末日及其后
　　哈利波特系列影片的最后一部，《哈利波特与死亡圣器（下）》的上映通过媒体的宣传点燃了公众的热情（街头海报、预告片、报纸、广播、电视、网络），这延续了第一部影片在2000年上映时的宣发模式。这种宣传强化了一个集合了神话与传说、恶龙与食死徒的拜罗伊特的全球化效应。诸神的黄昏被唤醒？救火之作，经典之作？某些人会说：然而他们还是在读书。青少年通过音乐、电影甚至电脑游戏来阅读。大众很少读过这么厚的一本书，尽管相比小说形式而言电影版引发的热烈讨论更多集中于人物的情感故事，人物角色已经成为两代人的虚拟化的伙伴。即便是家常的情节也并不妨碍以主观的方式体会描述的巧妙。例如，《哈利波特与阿兹卡班的囚徒》中的巴克（Buck）可以回到过去改变事件的后续发展，从而拯救鹰马比克。在冥想盆中的追溯回顾对读者非常具有吸引力，邀请读者参与一场用谜题方式呈现的令人眩晕的时间性重筑。
　　《哈利波特与死亡圣器（下）》，图源：豆瓣
　　然而，带着讥笑表情、戴着怪诞面具的伏地魔的出现，不仅推动了尼采所抗争的宗教存在的消亡，也推动了文学守护神的消亡，或许也推动了公民精神的失落。显而易见的是，不止一个年轻观众将记住哈利与伏地魔对决的场景，魔法棒之间的碰撞，堪比《星球大战》。毫无疑问，导演充分发挥了特效的作用。在一种世界末日般的气氛中，哈利波特俯视被黑暗势力破坏的霍格沃兹的废墟，其悲伤的目光，难道不是对受到过激主义（如偏执的保护消费者权益运动）威胁的今日文明的隐喻吗？瓦格纳、埃莱米尔布尔热及其他人早在19世纪末就提出了相关的担忧。青少年能用一种回应，一种反驳，一种复兴来反抗世界末日吗？在这之前，邓布利多的苍白灵魂曾出现在哈利波特面前，提醒他，世界历史上的卓越人物都是在希望中汲取力量的。他的话就像在巴黎歌剧院上演的瓦格纳的四部曲中，卡塔莉娜达莱芒演唱《众神的黄昏》时的美丽声音。
　　在这种背景下，有必要简要回顾J。K。罗琳的这一系列作品。我们曾在介绍分析伊莎贝尔卡妮的《哈利波特：彼得潘的颠覆？》时提过。罗琳刻画了一个与怀念另一个世界的彼得潘截然不同的人物，在这种突出对比中，作品的结局完美地诠释了现代主人公的尼采特征哈利仿佛是《查拉图斯特拉如是说》中的一句话的体现：人是应该被超越的。这句话被引用在米歇尔翁弗雷与马克西米利安勒鲁瓦合作完成的连环漫画《尼采，创造自由》中。对此，我们在前言提到过。在现代幻想图像的表面便利下，隐藏着一种复杂的心理，与《快乐的知识》的作者存在结构的一致性。在这场关键的考验中，作为主人公的少年在长久的犹豫后，最终选择接受突然发生的一切，并热爱他的命运。尼采认为，这种接受命运是幸福的源泉。哈利独自进入森林（影片中的森林具有一种华丽而神秘的美），与黑暗势力进行殊死斗争。意识到自己也是魂器之一（伏地魔寄托灵魂的载体），为了最终摧毁伏地魔，他动身寻找其他缺失的部分。他将获得的圣器（拥有世上最大法力的老魔杖，象征对时间的控制的复活石戒指和隐身斗篷），即关于死神的传说中所提到的魔力物品。为了避免对其他人的误伤，哈利牺牲自己，在好友罗恩与赫敏的支持下最终取得胜利。一段三人友情，类似尼采与露安德烈亚斯莎乐美和保尔瑞组成的三个朋友小团体。该团体的组成是在尼采与理查德瓦格纳疏远以后，之前尼采曾非常欣赏瓦格纳的音乐作品。这是一个梦寐已久的哲学团体，教育者进行自我教育，目的是改变世界。团体是根据古希腊模式建立起来的（赫敏的名字Hermione强化了这种相近），目的是发明并体验新的存在可能性。这里，我们想到了在邓布利多的召集下成立的凤凰社。凤凰的永恒回归符合一个选择原则：在每个犹豫的时刻，我们应该说：‘选择需要不断重复的，倾向于将永恒回归的。’
　　哈利波特中的铁三角，图源：豆瓣
　　打败伏地魔后，哈利将接骨木魔杖折断，扔进深渊，这象征着重新获得的自由、拒绝为任何权力服务的独立。结局揭示了一场内心革命，向我们展示了一个赫拉克利特式的儿童，无论成功与失败，都要进入査拉图斯特拉所期待的创造的神圣游戏。因为精神要求其自身意愿，失去世界的人想赢得自己的世界。
　　我们在很多青少年影片中看到过这种抵抗，哈利构成了这种抵抗的最高形象。在电影中，海格的形象让人想到死在流泪的圣母怀里的耶稣基督。在动画片中，圣母预备基督教价值观的翻转，而不仅仅是无上帝的生活观念所引起的价值的重新评估。上帝并未出现在罗琳的系列作品中，尽管小说富有神奇色彩，但从未提及超验性（transcendance）。占据主导地位的一群少年拥有巨大的能量，他们对纯粹的追求引发了巨大的动乱，他们要求一种新型的美丽、公正与善良，因此，斗争也具有了诗意（我们应该成为自身存在的诗人）。观众也必然将新一代（哈利和金妮的两个儿子和一个女儿，罗恩和赫敏的女儿和儿子）重返霍格沃兹的情节视为事物的永恒回归的一种幸福阐释：父母陪伴下的孩子们隐入国王十字车站的墙里，重新带给读者第一集中的搞笑气氛和可能失败的悬念。总而言之，少年哈利不正是一种新型人性的代表吗？媒体放大效应下产生的一部家族史诗中的人性，不是古希腊和骑士时代（带剑的骑士）的人性，不是福楼拜、普鲁斯特、纪德等文学大师笔下的人性，也不是瓦格纳的歌剧冲突中的人性。引入女性气质（赫敏证实了这一点！）引起了视角的转变，伴有狄更斯式的幽默。对为什么人们都看着他们的儿子这一问题，罗恩回答说：是因为我，我太有名！另外，战斗中的麦格教授带着一抹满足的微笑，坦露自己一直梦想用石像战胜对手
　　哈利波特，图源：豆瓣
　　当代儿童文学中有不少时间性循环的回归，采用了不同的诗歌类型。在哈利波特系列小说中这在不同代际人物身上有所体现；而在《地球人》中，运用的是埃及圣甲虫的在衣服的阴暗中熠熠生辉的绿色。一种根植于自然和神话的诗意安妮科洛迪提到圣甲虫时说，它们在图坦卡蒙法老的陵墓里，是永恒回归的象征。维吉尔补充道：是的，从重新出现的太阳，从逃离夜晚影子的太阳中新生，每个清晨，升上天空。当安妮精疲力尽、意识不清地躺在沙漠里时，唤醒她的正是同一种圣甲虫发出的窸窣声：三天以来，在这个世界末日般的场景中，没见过一个活物，而我，我就像一个东西一样沉默。昆虫完成了其象征意义：它来告诉我永恒的回归，逃离夜晚影子的太阳，每个清晨，升上天空。它来告诉我：‘不要让自己死去。’这就是生命之图像及其在历史复兴中所体现的强大力量！
　　资料：华东师范大学出版社