韩国教授金兰都一趟中国之行，击碎了我对于中国的盲目优越感

　　自从2022年底中国放开疫情管控之后，许多旅游业发达的国家，都翘首期盼中国游客的到来，有些国家甚至派出政府官员在机场迎接中国旅客。
　　与我们一衣带水的邻邦韩国却表现出了不友好的一面：给中国游客戴黄牌、派军队押送，只提供条件特别差的食宿。
　　这些举动，不过是韩国人对于中国那种盲目优越感的表现。
　　这样的优越感，韩国首尔大学的金兰都教授也有过，但是在一趟中国之行后，他彻底改变了自己对中国的看法。一韩国的优越感从何而来
　　2015年3月12日，金兰都教授在韩国KBS电视台的《明见万里》节目中，曾经提到了一个笑话：全世界瞧不起中国的，只有韩国。
　　金兰都教授也说，韩国之所以对中国的有盲目的优越感，是因为他们的认知，还停留在几十年之前。
　　中韩两国都是在二战之后的废墟上艰难前行的，韩国和中国不同的是，他们有美国的全力支持。
　　朝鲜战争结束之后，美国就以联合国的名义，对韩国有过救济性的经济援助。
　　从1953年到1960年，美国给韩国提供了总金额高达17。45亿美元的经济援助。
　　即使有美国的援助，韩国在战后相当长的一段时间里，仍然处于极度落后的状态，直到朴槿惠的父亲朴正熙推翻李承晚政府之后，这种情况才有了改观。
　　朴正熙虽说是军人出身，但是搞起经济来也很有一套。
　　借助美国的大力援助，朴正熙先是做好基础设施建设，又根据韩国当时的情况，选定了造船、汽车等几个重点产业。
　　之后，朴正熙又集中国家的财力和物力，在选定的产业领域内寻找有潜力的企业，由国家扶持这些企业的发展。
　　在朴正熙的政策扶持下，这些企业很快规模壮大，企业的壮大，又带动了产业的发展，韩国的经济也很快进入高速发展的轨道。
　　不过短短十几年的时间，韩国就从极端贫困，变成了发达国家，成为亚洲四小龙之一。
　　经济发展起来了，韩国民众的腰杆子也就硬了起来，当韩国人因为发达国家这个称号沾沾自喜的时候，中国的改革开放才刚刚起步。
　　中韩两国是1992年才建立外交关系的，当时中国的GDP总值虽然高于韩国，但是人均GDP只有0。23万美元，韩国却是0。81万美元。
　　韩国的造船、电子以及汽车等工业的产值，也远远领先于中国。
　　发达的工业产业，加上比中国富裕的生活，很容易让韩国民众在面对中国时，产生无与伦比的优越感。
　　而且韩国由于紧靠欧美，加上独特的财阀经济，让他们文娱产业发展的也比中国早。
　　如果说工业产业对底层民众来说还有点距离，文娱可是和每个人的生活都息息相关的。
　　于是在双方的文化交流中，年轻人茶余饭后的生活，被韩流包围，在韩国不起眼的明星到了中国，享受的是前呼后拥的待遇。
　　某韩国女性就曾在韩国节目中表示，自己缺钱了，就会来中国。
　　韩国娱乐圈那些所谓的明星，在韩国是什么待遇现在大家都有目共睹，但是他们在中国被追捧的情景，也让韩国民众的傲慢再次升级。
　　在他们眼里就会形成中国没有见识的印象，觉得自己高中国人一等。
　　经济、文娱领域的差距造就了韩国人的傲慢和自大，政治和历史的原因，又让韩国人将优越感盲目地延续了下去。
　　二越自卑越自大
　　然而，近年来随着中国经济不断发展，韩国的经济在中国面前早就没了当年的优势，中国全产业链的布局，在长远来说比韩国更具优势。
　　中国人民的生活水平也水涨船高，文娱方面虽说我们不提倡娱乐至上，但是韩流对年轻一代的影响力也没有之前那么大了。
　　虽然优势不再，但是韩国人的优越感不但没有慢慢消散，反而愈演愈烈，这中间其实还有一种情绪作祟，就是越自卑越自大。
　　韩国的自卑，应该有一部分来自于历史方面。
　　被韩国吹上天的李朝，历史上一直是中国明朝、清朝的藩属国，他们的国王只有经过明、清皇帝的认可，才是名正言顺的君主。
　　明朝万历年间李朝被日本打到了鸭绿江边，他们的国王向中国求救，万历帝派出大将李如松，帮朝鲜打退了日本的进攻。
　　战局被李如松扭转了之后，才有了朝鲜鸣梁海战的胜利，韩国人还为此拍了部电影，把鸣梁海战的领导者李舜臣吹的天花乱坠。
　　李舜臣以少胜多固然值得赞扬，但是真正决定海上胜负，有明军参与的露梁海战他们却提也不提。
　　如果不是自觉拿不出手，他们也不会藏着掖着吧。
　　除了规避自己不想面对的历史，韩国在申遗方面的操作更是让人咋舌，前不久就闹出过笑话。
　　2009年，韩国为文物银质梨花瓶申请了文化遗产，当时登记的信息是这个梨花瓶打造于1910，是韩国王室的光放工坊制造的。
　　然而2023年2月初韩国媒体报道，这个梨花瓶是日本东京一家名为小林钟表坊的工艺设计制造的。
　　韩国文化遗产厅虽然取消了梨花瓶的文化遗产认证，但是沸沸扬扬闹了这么一场，打的却是韩国自己的脸。
　　除了编造历史，韩国在申遗方面最擅长的，还是偷抢中国的历史。
　　2001年，北宋人毕昇发明的活字印刷术，被韩国在联合国教科文组织备案成功。2005年，中国人祭奠屈原的端午节，被韩国人申报为端午祭。
　　2009年，韩国人凭借一本《东医宝鉴》为韩医申遗，中国传统的中医文化也被韩国剽窃了过去。
　　就连儒家创始人孔子、《本草纲目》的作者李时珍、明太祖朱元璋，都被韩国学者考证为韩国人！
　　许多韩国人在这些学者的引导下，甚至认为韩国有5000年的历史，中国只有4000年，远远不及韩国。
　　因为这些，韩国人又在对中国旧的认知的基础上，给自己加上了一层盲目的自大的优越感。三信息壁垒
　　2011年，国家社科基金一个青年项目与韩国庆熙大学合作，做了一个名为韩国人心目中的中国形象的调查。
　　受访的韩国人对中国有截然不同的两种印象，很少一部分人认为中国发展的很快，某个地方一两个月的时间就会大变样。
　　在这些人的心里，对中国的形象也是偏向正面的，对中国近些年的成就也非常认可。
　　但是还有绝大多数受访者对中国的印象，提起现代中国，他们能想起的也是治安差、污染严重等。
　　有很多人对中国的第一印象，居然还停留在长辫子、瓜皮帽的形象上
　　他们甚至还认为中国的海尔，是中美合作的，中国没有什么拿得出手的工业产品。
　　之所以会出现这种两极分化式的中国形象，就是因为他们对中国的认识，跟他们的信息渠道有很大的关系。
　　韩国的新闻媒体，一般都喜欢关注中国的社会问题和中国产品问题，在年轻人中间宣传、扩散中国的负面消息。
　　山寨文化、劣质产品和贫穷落后等中国形象，就这样充斥了韩国人的日常。
　　韩国三大报纸之一的《东亚日报》，在报道中国时，负面报道就明显多过正面报道，他们还经常在内容中加入一些煽动性、刺激性的语言，在无形中带动韩国民众对中国的负面情绪。
　　这些不利于中国的报道，是从2000年前后才逐渐多起来的。
　　究其原因，不过是中国的飞速发展，虽然让韩国经济也从中受益，可是他们眼见这个昔日不如他们的国家发展起来之后，心里又有了巨大的失衡感和失落感。
　　为了弥补心里的落差，他们只能通过贬低中国、抬高韩国的手段来维持韩国人的优越感。
　　于是在媒体的引导下，韩国人就成了如今骄傲自大的样子。
　　谈到中国经济发展迅速时，韩国人就说中国靠的不过是丰富的资源，不像韩国如今的繁荣，都是因为韩国人的努力。
　　从政治层面来说，韩国民众对中国现有的制度，也因为之前的刻板印象存有偏见，认为中国崛起之后会威胁韩国。
　　有些韩国民众甚至还被灌输了这样的思想：中国阻碍了朝鲜半岛的统一。
　　能向民众灌输这样的思想，无非是他们希望在中国的崛起中获利，又不想看到中国的举起。
　　而且即使韩国从中国的发展中也有收益，但他们却别扭的不肯承认。
　　所以韩国人一方面想要和中国加强合作，另一方面又认为政府对中国太软弱，还希望中国在与韩国交流中，能够体现大国风范，给韩国更多的包容。
　　就这样，韩国平民就一直沉浸在他们主流思想观营造的中国印象之下，迟迟不肯揭开蒙住眼睛的那层纱。
　　只有真正来过中国，了解中国的韩国人，才知道韩国对于中国那种盲目的优越感有多可笑。
　　前文提到的金兰都教授，毕业于韩国首尔大学法学院，之后又在美国加利福尼亚大学攻读博士学位。
　　除了担任首尔大学消费学科的教授、博士生导师之外，他还是韩国总统办公室、三星集团等企业的专业顾问。
　　来了中国之后，他除了在KBS电视台的节目上，感慨中国之行彻底击碎了他身为韩国人的优越感，还根据自己的见闻拍摄一部50多分钟的记录篇。
　　在记录片中，他说中国的90后时代，是可怕的未来，如今已经不是韩国人看不起中国了，而是中国人已经不把韩国人放在眼里了。
　　他认为，韩国人只有放下自己的傲慢和无知，正确认识自己身边这个拥有5000年文明的大国，加深和中国在各个领域的交流与合作，与中国互利共赢才是正确的发展之路。
　　只是仅凭金兰都教授，和那些真正认识、了解中国的韩国人，还不能改变整个韩国对中国的固有印象，只有从上而下确立了对中国的认知，才能让两国关系正常发展，走互惠互利的道路。
　　结语：
　　中华文明延续上下五千年，周边的韩国、越南，甚至更远的伊朗（波斯）在历史上都曾经是中国的附属国。
　　近代虽然因为战争的原因，世界格局一变再变，但是中国一直秉持着睦邻友好的合作态度，从不使用强权对待他国。
　　但是这也不代表中国就可以任人欺负，就拿这次韩国区别对待中国入境游客的事情来说，中国的应对，体现了我们的大国风范。
　　希望韩国早日树立和中国正确的合作态度，让两国的未来变得更好！
　　参考资料：
　　1。韩国KBS电视台《明见万里》
　　2。刘会清，李曼。美国对外经济援助与韩国经济的崛起〔J〕。内蒙古民族大学学报（社会科学版），2006（06）：69。DOI：10。14045j。cnki。nmsx。2006。06。002。
　　3。梁嘉文。韩国人心目中的中国形象〔J〕。党政论坛（干部文摘），2010（07）：3637。
　　4。魏燕慎。90年代韩国经济与中韩经济合作〔J〕。瞭望周刊，1992（38）：3940。
　　编辑：应如是