年全国卷卷卷文言文阅读挖空训练

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　　2019年高考全国一卷文言文挖空训练
　　贾生（古时对读书人的通称）名谊（名是供长辈呼唤；字，又称表字，是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字是出于礼貌和尊敬）洛阳人也（句式：判断句）年十八以（因为。见《廉颇蔺相如列传》以勇气闻于诸侯）能诵诗属（zh，连缀。见《张衡传》衡少善属文）书闻（闻名，出名。见《廉颇蔺相如列传》以勇气闻于诸侯）于郡中（句式：状语后置句）吴廷尉为河南守（即太守，是郡守的尊称，古代一种地方官职，一般是掌管地方郡一级的行政区之地方行政长官。除治民、进贤、决讼、检奸外，还可以自行任免所属掾吏）闻（听说。见《荆轲刺秦王》乃今得闻教）其秀才（指才能优异。见《陈情表》中后刺史臣荣举臣秀才）召（招呼。见《廉颇蔺相如列传》赵王悉召群臣议）置（安放。见《逍遥游》置杯焉则胶）门下（在某人的门庭之下）甚幸爱（欣赏）孝文皇帝（孝文皇帝是汉文帝的谥号。谥号是对古代君主、诸侯、卿大夫、高官大臣、后妃等人死去之后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶）初立，闻河南守吴公治平（指为官的政绩）为天下第一，故（从前。见《项脊轩志》轩东故尝位厨）与李斯同邑（旧指县，古代诸侯分给大夫的封地）而常（通尝，曾经）学事（为做事）焉（代词，代李斯），乃征（征召，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。见《张衡传》征拜尚书）为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇（很。见《过小孤山大孤山》然小孤之旁，颇有沙洲葭苇）通诸子百家之书。文帝召以为（省略句，应为以（之）为）博士（是学官名，秦汉时是指掌管书籍文典、通晓史事的官职，后指学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职）。是时（这个时候。见《荆轲刺秦王》是时，侍医夏无且以其所奉药囊提轲）贾生年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽（都。见《赤壁赋》肴核既尽）为之对（应答），人人各如（好像。见《赤壁赋》如怨如慕）其意所欲出。诸（各位）生于是乃以为能不及（比得上。见《邹忌讽齐王纳谏》君美甚，徐公何能及君也）也。孝文帝说（通悦，喜欢）之，超迁（超级提拔），一岁（年）中至太中大夫（各个朝代所指的内容不尽相同，有时可指中央机关的要职）。贾生以为（认为）汉兴至孝文二十余年，天下和洽（和平融洽），而固（确实）当改正朔（一年的第一天。正，一年的开始；朔，一月的开始。古时改朝换代，新王朝表示应天承运，须重定正朔，改正朔，就是改定历法），易（改变）服色（指车马服饰的颜色），法（订立）制度，定官名，兴（振兴）礼乐，乃悉（都。见《廉颇蔺相如列传》赵王悉召群臣议）草具（草拟）其事仪法，色尚（崇尚。贾谊认为汉朝是土德，土，黄色，所以尚黄）黄，数用五（即五行之说），为官名，悉更（改变。见《荆轲刺秦王》愿足下更虑之）秦之法。孝文帝初即位（刚刚登上帝位），谦让未遑（无暇，指没有时间。见《采薇》不遑启居）也。诸律令所更（更改）定，及（以及）列侯悉就（接近，走近。见《劝学》金就砺则利）国（列侯悉就国：要求诸侯都要到自己的封地上去，因当时有不少宗室功臣受封之后，依然不离京城），其说（思想，观点。如著书立说）皆自贾生发（产生。见《春夜喜雨》好雨知时节，当春乃发生）之。于是天子议（商议）以为贾生任公卿（是三公九卿的简称。夏朝始设，周代沿袭，公是周代封爵之首，卿是古时高级掌管或爵位的称谓）之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属（即之类，指这些人。见《过秦论》于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋）尽害（嫉妒）之，乃短（说坏话）贾生曰：洛阳之人，年少初学，专欲擅（独揽，独有）权，纷乱诸事。于是天子后亦疏（疏远，不亲近）之，不用（采用）其议（提议），乃以贾生为长沙王太傅。贾生既（之后，已经）辞（告辞，辞别。见《鸿门宴》如今人为刀俎，我为鱼肉，何辞为）往行，及（等到。见《过秦论》及至始皇）渡湘水，为赋（即辞赋，古代写景抒情的一种文体。见《滕王阁序》一言均赋，四韵俱成）以吊（悼念死者）屈原。为长沙王太傅三年，后岁余，贾生征（被征召）见（拜见）。孝文帝方（正。见《苏武传》方欲发使送武等）受釐（汉制祭天地五畤，皇帝派人行祀或郡国祭祀之后，皆以祭余之肉归致皇帝，以示受福，叫受釐），坐（古人席地而坐，两膝着席，臀部放在脚后跟上）宣室（宫殿名，在未央宫中，是皇帝斋戒的地方）。上因（因为）感鬼神事，而问鬼神之本（本源）。贾生因（就）具（详细地。见《鸿门宴》具告以事）道（讲解。见《桃花源记》不足为外人道也）所以然（这样）之状。至夜半，文帝前席（古人席地而坐，前席指在坐席上往前移动，这是亲近的表示）。既罢（完毕后。见《廉颇蔺相如列传》既罢，归国），曰：吾久不见贾生，自以为过（超过。见《项羽之死》从此道至吾军，不过二十里耳）之，今不及（比得上。见《师说》其贤不及孔子）也。居（度过一段时间）顷之（不久），拜（任命。见《廉颇蔺相如列传》取阳晋，拜为上卿）贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅（给当老师）之。文帝复封（指帝王赏赐）淮南厉王子四人皆为列侯（列侯不是侯爵，分为县侯、乡侯、亭侯三个等级，公侯伯子男为第一、二品，县侯为三品，乡侯为四品，亭侯为五品）。贾生谏（指规劝君主或尊长改正错误），以为患之兴（兴起。见《劝学》风雨兴焉）自（从）此起（开始。见《鸿门宴》项庄拔剑起舞）矣。贾生数（多次）上疏（奏章。疏，是古代臣子向皇帝分条陈述自己对某事意见的一种文体。臣子向皇帝陈述自己的意见常用的文体还有表，如《陈情表》），言诸侯或连（接连。见《梦游天姥吟留别》天姥连天向天横）数郡，非（违背。见《论语》非礼勿听）古之制，可稍（渐渐。见《苏武传》稍迁至栘中厩监）削（削减）之。文帝不听。居数年，怀王骑，堕马而死，无后（后代）。贾生自伤（悲痛，感慨）为傅无状，哭泣岁余，亦死。
　　（节选自《史记屈原贾生列传》）
　　2019年全国二卷文言文挖空训练
　　商君者，卫之诸庶孽（旁支侧出或妾生之子）公子也（句式：判断句），名鞅（名是古代男子出生后不久父亲起的；字是古代男子二十岁举行加冠礼后起的。古代男子称自己往往称名，称别人往往称字），姓（姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏）公孙氏，其（代词，代他的）祖本（本来）姬姓（中华上古八大姓之一，得姓始祖为华夏民族的人文初祖：黄帝，黄帝因长居姬水，以姬为姓）也，鞅少好刑名之学（刑，通形，指形体或事实。名，指言论或主张。战国时以申不为代表的法家一派。主张循名责实，以推行法治，强化上下关系。），事（侍奉。见《梦游天姥吟留别》安能摧眉折腰事权贵）魏相公叔座。公叔座知（知道。见《烛之武退秦师》君知其难也）其贤，未及（来得及。见《荆轲刺秦王》不及召下兵）进（推荐）。会（适逢，正赶上。见《史记陈涉世家》会天大雨，道不通）座病魏惠王亲往问病公叔曰公孙鞅年虽少有奇才愿王举（全。见《荆轲刺秦王》愿举国为内臣）国而听之王即（如果）不听用鞅必杀之无令出境公叔既（已经，之后。见《烛之武退秦师》既东封郑）死，鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修（整治）缪公之业，东复侵地，乃遂西入秦，因（通过，见《廉颇廉相如列传》因宾客至蔺相如门谢罪）孝公宠臣景监以求见（拜见。见《曹刿论战》曹刿请见）孝公。公与语（谈论。见《论语》食不语，寝不言），数日不厌（满足。见《烛之武退秦师》何厌之有）。景监曰：子何以（相当于以何，译为凭借什么）中（合乎。见《劝学》其曲中规）吾君？吾君之欢甚也。鞅曰：吾以强国之术说（shu，说服。见《鸿门宴》范增说项羽曰）君，君大说（yu，通悦，对感到高兴。见《烛之武退秦师》秦伯说，与郑人盟）之耳。孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议（非议）己。卫鞅曰：疑（犹豫不定）行无名，疑事无功。圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。孝公曰：善（好，表示应答之词。见《邹忌讽齐王纳谏》王曰：善）。治（治理，见《陈情表》伏惟圣朝以孝治天下）世不一道（方法，途径。见《过秦论》深谋远虑，行军用兵之道），便国不法古。故（所以。见《劝学》故木受绳则直）汤武不循古而王（wng，名词用作动词，称王。见《鸿门宴》沛公欲王关中），夏殷不易（改变）礼而亡（灭亡。见《烛之武退秦师》郑既知亡矣）。反古者不可非（责难。见《逍遥游》举世非之而不加沮），而循礼者不足多（赞扬）。孝公曰：善。以（让）卫鞅为左庶长（秦国的爵位共二十等。由下而上，左庶长列第十一。），卒（终于。见《廉颇蔺相如列传》卒相与欢）定变法之令。令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是（在这个时候。见《廉颇廉相如列传》赵王于是遂遣相如奉璧西入秦）太子（秦始皇之前的太子不称皇太子，而是太子或公子）犯法。卫鞅曰：法之不行（实行。见《师说》余嘉其能行古道），自上犯之。将法（依法惩办）太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅（即太子傅，古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为东宫三师，都是太子的老师）公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋（尊奉）令。行之十年，秦民大说（通悦），道（道路。见《陈涉世家》会天大雨，道不通，度已失期）不拾遗（遗失的东西），山无盗贼，家给（供。见《荆轲刺秦王》给贡职如郡县）人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。于是以鞅为大良造（秦国的第十六等爵位）。居（度过一段时间）五年，秦人富强。孝公使（派遣）卫鞅将（率领。见《过秦论》将数百之众）而伐魏。卫鞅伏甲士而袭虏魏公子卬，因（趁机。见《鸿门宴》因击沛公于坐）攻其军，尽破之以归秦。魏惠王兵数（shu，多次。见《鸿门宴》范增数目项王）破于（介词，被。见《师说》不拘于时）齐秦，国内空，日以削，恐，乃使使（派遣使者，前一个使是动词，派遣；后一个使是名词，使者。见《荆轲刺秦王》使使以闻大王）割河西（指黄河以西）之地，献于秦以和。而魏遂去（离开。见《鸿门宴》欲呼张良与俱去）安邑，徙（迁移。见《逍遥游》鹏之徙于南冥也）都大梁。梁惠王曰：寡人恨（遗憾。见《出师表》每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓灵也）不用公叔座之言也。卫鞅既破魏还，秦封之於、商十五邑，号为商君。
　　（节选自《史记商君列传》）
　　2019年全国三卷文言文挖空训练
　　吴起者，卫人也（句式：判断句），事（侍奉。见《梦游天姥吟留别》安能摧眉折腰事权贵）鲁君。齐人攻鲁，将（率领。见《过秦论》将数百之众）而攻齐，大破之。鲁人或（有的人。见《寡人之于国也》或五十步而后止）曰夫（句首语气词，不译。见《游褒禅山记》夫夷以近，则游者众）鲁小国而（表示转折关系。见《劝学》青，取之于蓝，而青于蓝）有战胜之名（名声）则诸侯图（谋划，谋求。见《逍遥游》而后乃今将图南）鲁矣且鲁卫兄弟之国也（句式：判断句）而君用起则是弃卫鲁君疑之谢（推辞，谢绝。见《孔雀东南飞》阿母谢媒人）吴起吴起于是（在这个时候）闻（听说）魏文侯（春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位）贤，欲事之。魏文侯以为（即以（之）为，让吴起作）将（将领），击秦，拔（夺取）五城。起之为将，与士卒最下者（句式：定语后置句）同衣食，与士卒分劳苦。卒有病疽者（句式：定语后置句），起为吮之。卒母闻而哭之，曰：非然（这样）也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵（转身往回走，退缩），遂死（《礼记》天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死）于（介词，被）敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所（名词，地方）矣。文侯以（因为）吴起善用兵，廉平，尽能得士心，乃以为（即以（之）为，让他作）西河守，以拒（抗拒）秦、韩。魏文侯既卒（死。见《张衡传》永和四年卒），起事其子武侯。武侯浮（特指水上航行）西河而下，中流，顾（环顾四周）而谓吴起曰：美哉乎山河之固（险要的。见《过秦论》据崤函之固），此魏国之宝也！起对曰：昔殷纣之国，左孟门，右太行，常山在其北，大河经其南，修（整治）政不德，武王杀之。由此观之，在德不在险。若（如果）君不修（修养）德，舟中之人尽为敌国也。武侯曰：善。吴起为西河守，甚有声名。魏置（设立）相（丞相。是封建官僚机构中的最高官职，是秉承君主旨意综理全国政务的人。有时称相国，常与宰相通称，简称相），相（让做丞相）田文。吴起不悦，谓田文曰：请与子论功，可乎？文曰：主少国疑，大臣未附，百姓不信（信任），方（正）是之时，属（zh，看，注视）之于子乎？属之于我乎？起默然良久（很久），曰：属之子矣。文曰：此乃（判断动词，是。见《荆轲刺秦王》事所以不成者，乃欲以生劫之）吾所以（的原因。见《鸿门宴》所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也）居（处在，处于）子（古代对男子的尊称，译为您）之上也。吴起乃（才。见《廉颇蔺相如列传》臣乃敢上璧）自知弗如（不如）田文。田文既死，公叔为相，尚（特指娶公主为妻）魏公主，而害（嫉妒）吴起。吴起惧得罪，遂去（离开），即（就。见《鸿门宴》项伯即入见沛公）之（动词，前往。见《鸿门宴》项伯乃夜驰之沛公军）楚。楚悼王素（一向，向来。见《鸿门宴》素善留侯张良）闻起贤，至则相楚（省略句，即相于楚，译为在楚国做丞相）。于是南（名词作状语，向南。见《过秦论》南取百越之地）平百越（古代越族居住在桂、浙、闽、粤等地，每个部落都有名称，统称百越，也叫百粤）；北并（吞并。见《过秦论》并吞八荒之心）陈蔡，却（使后退。见《过秦论》却匈奴七百余里）三晋；西伐秦。诸侯患（担忧，害怕）楚之强（句式：定语后置句）。故（所以）楚之贵戚尽欲害（妒忌）吴起。及（等到）悼王死，宗室大臣作乱而攻吴起，吴起走（逃。见《寡人之于国也》弃甲曳兵而走）之（到）王尸而伏（趴）之。击起之徒（这些人。见《师说》郯子之徒，其贤不及孔子）因（趁机）射刺吴起，并中（击中）悼王。悼王既葬，太子立，乃使（让）令尹尽诛射吴起而并中王尸者（的人）。坐（因为而犯罪。见《苏武传》副有罪，当相坐）射起而夷（诛灭）宗死者七十余家。