朱光潜谈修养经典读后感有感

　　《朱光潜谈修养》是一本由朱光潜著作，中国青年出版社出版的平装图书，本书定价：23。00元，页数：164，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
　　《朱光潜谈修养》精选点评：
　　个人本位和社会本位的分析很深刻
　　朴素的观点，却容易被遗忘，需要经常重温
　　涉及生活各个方面以及价值观的培养
　　这本《谈修养》，我只能评价说是一本老人写的老书。从思想上来看，和他青年时候的《十二封信》没有本质上的不同，一样的是浅显、虚薄、不得要领的，从感情上来看，甚至不如青年时所作。但是这本书确实是写的既真挚又诚恳，我不好意思开口骂一骂。这样的书，我也就当时复习我记忆中的典故了（因为他举的例子有七八分是我都知道的，斯宾诺莎拿苍蝇喂蜘蛛的例子还真是第一次见！不过可惜的是我觉得他这个例子用错地方了。）
　　几十年前的书，现在看来，虽然有些落后，但是其中蕴含着作者深刻的真挚的思想仍是十分宝贵的。
　　特别好的一本书。
　　一个晚上看完，有些东西可以实践的，言论切中要害
　　需要一读再读一读再读一读再读
　　碾碎当今苟且堕落之习养浩然正气
　　青少年确实应该多读读朱老的书，一点浩然气，千里快哉风。
　　《朱光潜谈修养》读后感（一）：思想果然是个复杂的东西
　　本书不是书评，只是对书里一页内容的一些想法。
　　朱光潜先生在谈到个人本位与社会本位的伦理观时，认为中国传统美德虽大半含有社会性，但着重的却是个人修养。而西方思想却以社会本位为主。
　　这跟我以往的想法完全不同，中国人天天喊天下兴亡，匹夫有责，多少仁人志士愿意杀身成仁，这肯定是以社会为主啊。西方人那么维护个人隐私，尊重个人，那应该专注个人跑不掉了。可是这正好跟朱光潜的说法恰恰相反。
　　我细细思考了下，两种说法应该都是对的。中国人确实从小被教育修身齐家治国平天下，但是修身齐家却在最前面，中国人见死不救也已经被炒了很久了。但中国人又是十分热衷政治，个个俨然一副国家主人翁的样子。反而，西方人确实在意个人自由与个人在社会中的地位，但西方思想家在构建社会主义的蓝图时，社会大框架却是清晰明了的。基督普世价值也是被广泛接受的。
　　所以，我就乱了
　　果然读书能开拓眼界，受教了。
　　《朱光潜谈修养》读后感（二）：《朱光潜谈修养》书评
　　书的封面上写着朱光潜先生对此书的自评：像一朵浮云，片时出现，片时消失。这影响尽管微细，也可以蔓延无穷。在我看来，这本书不是浮云，应是一盏指路明灯。
　　读圣贤学者书籍，越来越感觉到，当你遇到迷惑时，当你遇到人生难题时，这些圣贤学者如同你的长辈、你的恩师、你的朋友会适时出现，告诉你这种情况下应该怎么做，在很大程度上避免了我们走弯路，这不是指路明灯又是什么？
　　第一个茅塞顿开的时候是看到《谈冷静》这章节。头天晚上与人吵架时，那个晚上着急抑郁压抑，没怎么睡着，第二天就看到《谈冷静》这章节，大体是说，浅而言之，不能冷静是心境浮躁，深而言之，是修养不够。吵架不应该大吵大闹、刻薄挖苦、人身攻击，平心静气就事论事才是正确的沟通之道啊！有人说，吵架时做不到平静，那是你修养不够啊！张牙舞爪、色厉内荏才是最软弱无力的表现。
　　《谈教育》告诉我教师不要只做传授知识的教书匠，还应该注意对学生的思想教育。
　　《谈运动》谈到西方人用三十年的时间训练准备，四五十岁正是人生事业的好时期，中国人此时身体却在走下坡路。身体羸弱，成就降低；身体康健，性格完善。
　　这提示我要增强运动意识，多活动，不要久坐，慵懒会使身体乏力，意志消退。
　　近两年来，由于久坐办公室，我作为一个中年人腰肌居然有些劳损，甚至旅游时不能跟团游，根本就跟不上！自主游也仅能坚持四五天而已。目前我采用倒走和针灸等保健治疗方法逐步恢复。小病不要拖，平时要有养生意识。
　　《谈生命》
　　庄子以大治铸金，造化化人悟出成然寐，蘧然觉的生死哲学，摆脱了对生死的执念。草木虫兽皆有化时，为何人之化却执着不舍。生死本身就是一种自然现象。
　　百年人生对于人类的文明史微不足道，对于浩瀚广阔的宇宙来说更是微乎其微。一代人过去了，就有一代人继着来，生生不息，历史的长河永不休止地流逝，生命永远不朽。朱光潜先生1986年去世，他的深邃的思想闪耀着永恒的光芒，像指路明灯一样指引着我们的方向。古人讲立言、立德、立功，当我们这代人随历史长河流逝时，会给这个世界留下什么？
　　《朱光潜谈修养》读后感（三）：实用
　　1、午睡尤其有效，午睡醒了午后又变成了清晨，一日之中就有了两度朝气。
　　2、三此主义，此身、此时、此地。此身应该做而且能做的事，就得由此身承担起，不推诿给旁人。此时应该做而且能够做的事，就得在此时做，不拖延到未来。此地（我的地位、我的环境）应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推诿到想象中的另一地位去做。
　　3、朝抵抗力最大的路径走。一般物质的动都是被动，使它动的动力使外来的，人的动有时可以是主动的，使他动的意志力是自生自发自给自足的。人之所以为人，就在能不为最大的抵抗力所屈服。如果我们要测量一个人有多少人性，最好的标准就是他对于抵抗力所拿出的抵抗力，换句话说，就是他对于环境困难所表现出的意志力。
　　4、读书不能全凭自己的兴趣。如果一个人抱有成就一种学问的志愿，他就不能不有预定计划与系统。读书不仅是追求兴趣，而是一种训练、准备。有些有趣的书须得牺牲，也有些初看很枯燥得书，他必须咬定牙关去硬啃，一久了他自然还可以啃出滋味来。
　　5、记忆力有它得限度，要把读过得书形成知识系统，过目即忘等同不读。记笔记、做卡片犹如植物学家采集标本，须分门别类订成目录，采得一件就归入某一门某一类，时间过久了，采集得东西虽极多，却各有班位，条例井然。这是合乎科学得办法，节省脑力，储有用的材料，供将来的需要，还可以增强思想的条理化与系统化。
　　6、勤蘼余劳，心有常闲。陶渊明在自祭文中所说的两句话，动中有静，赏保存自我主宰。但丁描写魔鬼在地狱中受酷刑，常特别着重不停留无间断的字样，这本书就是一种惩罚，甘受这种惩罚的人们是甘愿人间成为地狱。
　　7、爱美是人类天性，凡是天性中所固有的，必须趁着适当时机去培养，费则像花草不及时下种及时培植一样，就会凋残萎谢。无论哪一专门学问，干哪一行职业，每个人都应该会听音乐，不断地读文学作品，偶尔有欣赏图画刻雕地机会。在西方地社会中，这些美感活动是每个受教育者的日常生活中的重要节目。
　　8、一转眼青年变成中年老年，一不留意便陷到许多中年人和老年人的厄运。这厄运是一部悲惨的三部曲。第一部是很高的理想，要改造社会；第二部是发现理想与事实的冲突，一直与社会恶势力相持不下；第三部便是理想消灭，意志向事实投降，没有改革社会，反而被社会腐化。给它们一个简题，就是追求彷徨和堕落。
　　如果你们没有彻底的觉悟，不拿出强毅的意志力，不下艰苦卓绝的功夫，不做脚踏实地的准备，你们是不成问题地走上布条路。
　　我们需要彻底的觉悟
　　《朱光潜谈修养》读后感（四）：庆幸自己在大学时期看到了这本书
　　看了这本书，才发觉：对于某些问题困扰已久，原来自己不是一个人。
　　60年前的中国，虽然没有网络，也没有iPhone、iPad和Kindle，但是人们依旧觉得时间不够用；大学生读书是在混文凭；上大学选专业时人们偏于功利性地考虑实用性于是工程系依旧爆满这些如时间不够，人心浮躁，社会上的生存竞争，自我的堕落与激励，如何交友，怎么对待恋爱问题，朱先生不可不谓观察仔细，又在此书中用心地写作，希望可以和读者探讨并对其有所指引。
　　原来，我们和民国的人也没什么太大的不同。
　　只是那时候没有出现拖延症，时间管理，自我管理，成功励志，人际交往，团队合作等等诸如此类的词条而已。
　　那时候面临着抗战、饥饿、贫穷，大学生们可以用饭吃不饱教员教不好作为学习不好得借口；然而，如今是能吃饱饭了，生活也安逸，饱食终日，左手iPhone右手iPad，包里揣着kindle，就把学问做好了了吗？从个人管理上讲，我们当代的人比民国的人进步了吗？
　　并不见得。
　　这是个有意思的对比。不过，如今种种关于生活条件的改善与提高，却验证了朱先生的说法：学不好习绝不是因为吃不饱饭、教员不好。根源问题在于自己。
　　知难行易，这觉悟一个起点是我们青年所最缺乏的。大家都似在鼓里过日子，闭着眼睛醉生梦死，放弃人类最珍贵的清醒的理性，降落到猪豚一般随人饲养，随人宰割。世间宁有这样痛心的事！青年们，目前只有一桩大事觉悟彻底的觉悟！你们正在做梦，需要一个晴天霹雳把你们震醒，把觉悟两字震到你们的耳里去。
　　人要有知耻心，然后有发奋的决心，心甘情愿地吃苦，然后为了伟大的梦想肝脑涂地，为这个世间做出一点贡献，方不枉为人。这种觉悟便是朱先生所推崇的觉悟。
　　朱先生的话震耳发聩：
　　贪懒取巧都不会有大成就，要有大成就，必定朝抵抗力最大的路径走。
　　我把我的信条叫做三此主义，就是此身，此时，此地。一、此身应该做而且能够做的事，就得由此身担当起，不推诿给旁人。二、此时应该做而且能够做的事，就得在此时做，不拖延到未来。三、此地（我的地位，我的环境）应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推诿到想像中的另一地位去做。
　　一个真正有学问的人必定知识丰富，思想锐敏，洞达事理，处任何环境，知道把握纲要，分析条理，解决困难。就性格说，学问是道德修养的途径。
　　不愿成为猪豚任人宰割，必先有苦其心志，劳其筋骨，空乏其身，行拂乱其所为的觉悟，才能做一个顶天立地的人。
　　愿我们都可以成为有道德修养的读书人！