诗文集。十八卷，又续集二卷。南宋杨简撰。初刊于明嘉靖四年（1525年）。
　　杨简，字敬仲。生于宋绍兴十一年（1141年），卒于宋宝庆二年（1226年）。慈溪人（今属浙江省）。致仕归乡后在慈湖筑室居住，故后世学者称之慈湖先生。乾道五年进士，授富阳主簿，居官二年，大兴教育，后任乐平知县，擢国子博士，旋因庆元党禁废黜家居，官至宝谟阁学士，太中大夫。师承陆九渊，著述甚多，遗世有《慈湖遗书》十八卷及续集二卷、《慈湖诗传》二十卷，《慈湖易传》二十卷。
　　是书前六卷为杂文及诗，七至十六卷为家记，以语录体例杂录论经史治道之说，十七卷为先训，末卷为钱时所撰行状及真德秀跋。续集为杂文一卷及《孔子间居集》一卷。《遗书己易》篇通过解《易》阐述了杨简世界观，他认为：天地，我之天地；变化，我之变化。认为客观世界是从主观意识或性命派生出来的，一切客观事物都是我性命之中所固有的。《诗解序》一篇又认为人性本善，因意生则失心失道为恶，人心本正，起而为意而后昏，不起不昏，这就清除了陆九渊心学中主客观之间的矛盾或物我之间的对立，单纯用主观的意来解释人性。《绝四记》一篇通过对孔子毋意、毋必、毋固、毋我的解释，发挥了主观唯心主义的认识论、主张保持心体寂然不动，不假外求，不由外得，使心、意范畴接近于佛学，说明杨简援佛入儒，并将陆九渊心学向唯我主义发展，其后学张扬此说，把他当作禅宗祖师，故后人说杨简有坏陆学之教。
　　在教育上，主张先读孔子之书，等心通德纯之后才能观子史之书；指出人之大患在于自满，而以己为贤，故终其身学无所成，集中谈论学习要不尚空谈，切实有用；在德育方法上，提出毋意，无念的修养方法，反对人的意念活动，认为无思无虑是谓道心、吾心即道，不可更求，也渗透着其唯心主义精神。
　　版本有：明嘉靖四年秦钺刻本，乃明秦钺、周广重辑本，非宋时旧本，有陈洪谟序，周广后序；明嘉靖秦钺刻清杨泰亨校本，今存十八卷，其卷九、十八配清抄本；明嘉靖十二年克复书斋杨氏刻本；明万历刻本，有叶景葵跋；清光绪抄本，清杨泰亨、冯可镛校；还有光绪年间抄本《慈湖先生遗书二十卷补编》并跋，冯可镛校，不分卷。是书收入《四库全书》（抄本，影印本，缩印本）及《四明丛书》第四集（民国二十五年张氏约园刊，据明嘉靖秦钺刻本、冯氏稿本。）其中《四明丛书》版辑录内容最为丰富，含续集、补编及民国学者张寿镛所辑《附录》，凡二十二卷。

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